Sriwijaya ..

Kerajaan Melayu Sriwijaya: Bayangan Kepemimpinan dan Kepengurusannya Maklumat yang dipaparkan di sini diperoleh dan diolah daripada internet dengan meminta “indonesian history”, srivijaya, sailendra, khususnya di Internet 1.8 di dalam senarai rujukan buku ini dan juga daripada buku Chatterji (1967), Sastri (1949), dan Slametmuljana (1970,1981), dan lain-lain yang dinyatakan dalam teks di tempat-tempat yang berkenaan.
Kerajaan Sriwijaya (atau Srivijaya) wujud pada akhir abad ke-7M hingga ke-13M berpusat di Palembang, Sumatera dan pada kemuncaknya keluasan empayarnya benar-benar meliputi rantau yang terkenal sebagai Alam Melayu, iaitu hingga ke Sri Lanka (dikenali pada Zaman itu sebagai Sirandip/Suvarndip/Silan), Thailand Selatan, hingga ke Taiwan di Utara, dan merangkumi Philippina dan Sulawesi ke Timur dan hingga sebahagian besar pulau Jawa di Selatan (Shaharir 1987/2000). Kewujudan seorang raja negeri yang sekarang namanya Sri Lanka pada masa dahulu kala yang bernama Serendip yang dikatakan selalu mendapat nasib yang baik itulah menyebabkan Inggeris tertarik untuk menjadikannya satu perkataan baru bagi Inggeris, iaitu serendipaty, yang membawa maksud itu. Pusat pemerintahan kerajaan Sriwijaya yang awal ialah Bukit Seguntang/Siguntang, tetapi kemudian berpindah ke Jambi (yang dicatat di prasasti di Batang Hari 1286M itu sebagai malayapura), dan ada pendapat mengatakan Chaiya (daripada “Cahaya”) di Surat Thani, Thailand Selatan sekarang pun pernah menjadi pusat Kerajaan Sriwijaya apabila kerajaan Langkasuka dapat dijadikan jajahan takluknya (Lihat Internet 1.12; dan seksyen 1.9). Berkenaan Bukit Seguntang sebagai pusat pemerintahan Sriwijaya itu amatlah bersesuaian dengan cerita dalam Sejarah Melayu oleh Tun Sri Lanang (1612) itu. Kerajaan Campa masih wujud dan menjadi saingan kerajaan Sriwijaya, tetapi ternyata Kerajaan Sriwijaya-lah yang diiktiraf gagah dan bertamadun yang lebih tinggi seantero dunia sebagaimana yang digambarkan oleh catatan dalam bahasa China sebagai negara komersil dan kerajaan yang besar dengan pelbagai nama (apabila ditranskripsi ke Rumi oleh Sarjana Barat). Antaranya ialah Syel-li-fo-sye’/She-li-fo-she’/shelifosche/Se-li-fo-se/San-fopts’i/Sanfotsi/ Fo-che dalam kurun ke-10 hingga ke-14M, tetapi pada abad ke-7M (peringkat awal Kerajaan Sriwijaya) penulis China merujuknya sebagai He Ling dan Ka Ling, atau nama Sumatera, iaitu Ku-Kang, P’o-lin-pang/Pao-lin-pang/Pa-lin-pang/Pa-lin-fong. Sumber Hindu ada yang merujuk Sriwijaya ini sebagai Sribhoja, dan ada yang merujuk dengan nama tempat kerajaan Sriwijaya sahaja, iaitu Suvarnadvipa (Sumatera). Sumber Arab menyebut Sriwijaya sebagai Zabaj/zabag/Sribuza/Sribusa (apabila sarjana barat mentranskripsikannya kepada Rumi) iaitu daripada Sribhoja itu, dan ada yang merujuk atas nama tempat kerajaan ini, sebagai Rami/Ramini/Ramni (iaitu Sumatera, walaupun ada yang berpendapat ini juga merujuk kepada Mon) yang pelbagai.
Mengikut Zulkifli (t.t), pada sekitar 692 (selepas matinya Maharaja Raja Jayanaga), Kerajaan Sriwijaya terbahagi kepada dua bahagian: kawasan Langkasuka yang diberi nama barunya Amdan Negara diletak di bawah anak tua mendiang raja itu, Maharaja Dipang; dan anak keduanya, Maharaja Dhiraja, memerintah Sumatera dan tanah jajahan Sriwijaya yang lain. Selepas beberapa tahun demikian, sebahagian daripada Amdan Negara, iaitu kira-kira Kelantan sekarang diberi nama Tanah Serendah Sekebun Bunga, dan nama ini masih dipakai di Kelantan dan dalam Mak Yong dan Wayang Kulit Kelantan. Pada 730M ibu kota Sriwijaya di Sumatera, Langkapura di Palembang, berpindah kepada Kota Mutajap yang hampir dengan muara sungai Jambi di Sumatera.
Bukti kehebatan pengurusan zaman Sriwijaya (bersama kerajaan Sailendra di Jawa Barat dan Tengah sekarang) juga terpancar daripada penyiapan Candi Borobudur di Yogyakarta, Jawa Tengah yang dibina di sekitar abad ke-8M dan menjadi satu daripada benda ajaib dunia itu. Ilmuwan China bernama I-Ching/I-Tsing/Ye-Shing/Yi Jing 688-695M berada di Palembang untuk menyalin ratusan buah buku ilmu dalam bahasa tempatan (Melayu) yang dirujuki sebagai Kunlun (dan berbagai-bagai ejaan yang lain lagi itu termasuk ejaan sarjana Perancis: Koeun Louen) yang asal-usul perkataan ini telah dibicarakan dalam Bab 1, seksyen 1.6.
Bukti yang jelas betapa sistem pemerintahan dan pengurusan zaman Sriwijaya berupa suatu keadaan yang dikagumi ialah pengakuan seorang pegawai kastam dari China pada abad ke-13M yang bernama Cau (Chau) Ju-Kua yang mencatatkan pentadbiran Sriwijaya yang hebat dan teknologi yang canggih tentang pelabuhan di Sriwijaya dan tentang kehebatan Wat Angkor. Satu lagi bukti pengurusan yang berbezanya dengan tamadun-tamadun lain sezamannya atau sebelumnya ialah betapa rekod-rekod pengurusan perniagaan dan sebagainya dapat dilakukan dengan lebih mudahnya dengan adanya sistem angka perpuluhan rekaan sarjananya selewat-lewatnya abad ke-7M lagi seperti yang dihuraikan oleh penulis ini di tempat lain itu (Shaharir 1998/2000). Ringkasnya, sistem angka perpuluhan ini dikumpul oleh penulis ini daripada prasasti (batu bersurat) zaman Sriwijaya dan bentuk seperti tulisan Hindia purba (khususnya Pallava) tetapi berbeza daripada angka-angka Hindia itu. Malah kajian kami selanjutnya (Shaharir 2007 dan Alinor 2007) menunjukkan angka perpuluhan Melayu ini boleh dipercayai yang tertua di dunia hasil karya sarjana Melayu Campa atau Funan lagi. Contoh angka Melayu kuno ini ialah ……………untuk angka 1945. Beberapa unit bilangan yang berupa awalan berbentuk bi-/dwi-, tri-, catur-/kater-, panca-/sanki-, sisi-, sita-/septa-, witi-/asta-, nuka-, wisyi-/dasa- (terkenal sebagai penjodoh bilangan, atau pekali angka) dipercayai telah wujud dalam zaman Sriwijaya lagi; dan tiada padanan sepenuhnya dengan yang dicipta di Eropah mulai abad ke-13M hingga ke-17M sahaja itu (iaitu by-/bi-, tri-, quadri-, quyl-, six-, septi-, octa-, nony-/noni-) dan tiada juga padanan sepenuhnya dengan yang dicipta dalam Tamadun Hindu. (Perinciannya dalam Warkah Berita PERSAMA 2004). Bilangan laksa, keti dan juta sudah ada zaman Sriwijaya tetapi di Barat, million baru dicipta abad ke-13M bahkan tiada unit Barat yang setara dengan laksa dan keti.
Dalam buku Sulalatus Salatin atau Sejarah Melayu karya Tun Sri Lanang 1612 (asalnya manuskrip Jawi) ada menggambarkan corak kepemimpinan dan kepengurusan Melayu sebelum Islam yang boleh dianggap Sriwijaya kerana merujuk Palembang. Di dalamnya ada perihal sumpahan raja pertama Melayu di Palembang, Sang Utama Sri Tri Buana dengan Demang Lebar Daun (Menterinya, yang mewakili pegawai-pegawai kerajaan dan rakyat jelata) yang sekaligus memberi sifat-sifat pemimpin atau pengurus Melayu dan orang Melayu Sriwijaya:
1. Raja tidak boleh sekali-kali memalukan orang bawahnya walau sebesar mana sekalipun dosa orang bawahannya itu.
2. Raja tidak sepatutnya digodak-godek, dipertanggungjawabkan atau di kutuk dengan kata-kata yang tidak menyenangkan.
3. Orang Melayu pantang menderhaka kepada rajanya, malah orang Melayu tidak sanggup menunjukkan apa-apa kelemahan rajanya.
Ini menjadi ciri-ciri kepemimpinan Melayu yang perlu disedari atau diinsafi oleh pemimpin-pemimpin sekarang sekalipun apabila “raja” dalam 1 hingga 3 di atas itu digantikan dengan “pemimpin”. Umpamanya, ketua dalam organisasi Melayu tidak seharusnya menegur seseorang bawahannya di khalayak ramai atau di hadapan para pekerja lain. Ini bertentangan dengan budaya Barat yang terbuka itu.

Bell Witch LegenD

In the early 1800s, John Bell moved his family from North Carolina to the Red River bottomland in Robertson County, Tennessee, settling in a community, Red River, which became Adams, Tennessee many years later.  Bell purchased some land and a large house for his family.  Over the next several years, he acquired more land, increasing his holdings to 328 acres, and cleared a number of fields for planting.  He was also made an Elder of Red River Baptist Church.  The Bells also had three more children after moving to Tennessee.  Elizabeth (Betsy) was born in 1806; Richard was born in 1811; Joel was born in 1813.





One day in 1817, John Bell was inspecting his corn field when he encountered a strange-looking animal sitting in the middle of a corn row. Shocked by the appearance of this animal, which had the body of a dog and the head of a rabbit, Bell shot several times. The animal vanished.  Bell thought nothing more about the incident, at least not until after dinner. That evening, the Bells began hearing "beating" sounds on the outside walls of their log house.

The mysterious sounds continued with increased frequency and force each night. Bell and his sons often hurried outside to catch the culprit but always returned empty-handed.  In the weeks that followed, the Bell children began waking up frightened, complaining that rats were gnawing at their bedposts. Not long after that, the children began complaining of having having their bed covers pulled from them and their pillows tossed onto the floor by a seemingly invisible entity.





As time went on, the Bells began hearing faint, whispering voices, which too weak to understand but sounded like a feeble old woman singing hymns. The encounters escalated, and the Bells’ youngest daughter, Betsy, began experiencing brutal encounters with the invisible entity. It would pull her hair and slap her relentlessly, often leaving welts and hand prints on her face and body.  The disturbances, which John Bell told his family to keep a secret, eventually escalated to such a point that he decided to share his "family trouble" with his closest friend and neighbor, James Johnston.
Johnston and his wife spent the night at the Bell home, where they were subjected to the same terrifying disturbances that the Bells had experienced.  After having his bedcovers removed and being slapped repeatedly, Johnston sprang out of bed, exclaiming, "In the name of the Lord, who are you and what do you want!" There was no response, but the remainder of the night was relatively peaceful.
T
he entity's voice strengthened over time to the point that it was loud and unmistakable. It sang hymns, quoted scripture, carried on intelligent conversation, and once even quoted, word-for-word, two sermons that were preached at the same time on the same day, thirteen miles apart.  Word of this supernatural phenomenon soon spread outside the settlement, even to Nashville, where then-Major General Andrew Jackson took a keen interest.

John Bell, Jr., Drewry Bell, and Jesse Bell, John Bell's eldest sons, had fought under General Jackson in the Battle of New Orleans.  In 1819, Jackson decided to visit the Bell farm and see what all the hoopla was about.  Jackson's entourage consisted of several men, some well-groomed horses, and a wagon.  As they approached the Bell property, the wagon stopped suddenly.  The horses couldn't pull it.




After several minutes of cursing and trying to coax the horses into pulling the wagon, Jackson proclaimed, "By the eternal, boys! That must be the Bell Witch!"  Then, a disembodied female voice told Jackson that they could proceed and that she would see them again later that evening. They were then able to proceed across the property, up the lane, and to the Bell home where Jackson and John Bell had a long discussion about the Indians and other topics while Jackson’s entourage waited to see if the entity was going to manifest.
One of the men claimed to be a "witch tamer."  After several uneventful hours, he pulled out a shiny pistol and proclaimed that its silver bullet would kill any evil spirit that it came into contact with.  He went on to say that the reason nothing had happened to them was because whatever had been disturbing the Bells was "scared" of his silver bullet.
Immediately, the man screamed and began jerking his body in different directions, complaining that he was being stuck with pins and beaten severely.  A strong, swift kick to the man's posterior region, from an invisible foot, sent him out the front door.  Angry, the entity them spoke up and announced that there was yet another "fraud" in Jackson’s party, and that he would be identified and tormented the following evening.

Now terrified, Jackson’s men begged to leave the Bell farm.  But Jackson, on the other hand, insisted on staying so that he could ascertain who the other "fraud" was.  The men eventually went outside to sleep in their tents, but continued begging Jackson to leave.  What happened next is not clear, but Jackson and his entourage were spotted in nearby Springfield early the next morning, presumably enroute to Nashville.


Over time, Betsy Bell became interested in Joshua Gardner, a young man who lived not far from her. With the blessing of their parents, they decided to marry.  Everyone was happy about their engagement.  Well, almost everyone.  The entity, for reasons unknown to this day, repeatedly told Betsy not to marry Joshua Gardner.





Betsy and Joshua's former schoolteacher, Richard Powell, had been noticeably interested in Betsy for some time and had expressed interest in marrying her when she became older. By some accounts, Powell, who was eleven years Betsy's senior, was a student of the occult, although it has not been proved.  He was secretly married to a woman in nearby Nashville, Esther Scott, during the time he spent at Red River expressing his fondness for Betsy.  According to old accounts, Powell politely expressed his disappointment with Betsy's engagement and wished her a long and prosperous marriage with Joshua Gardner.




Betsy and Joshua could not go to the river, the field, or the cave to play without the entity taunting them persistently.  Their patience finally reached critical mass, and on Easter Monday of 1821, Betsy met Joshua at the river and broke off their engagement.  The disturbances decreased after Betsy ended the engagement, but the entity continued to express its dislike for John Bell and vowed relentlessly to kill him.
Bell had been experiencing episodes of twitching in his face and difficulty swallowing for almost a year, and the malady seemed to grow worse with time.  By the fall of 1820, his declining health had confined him to the house, where the entity commenced removing his shoes when he tried to walk and slapping his face when he experienced seizures.  Her loud, shrill voice could be heard all over the farm, cursing and chastising "Old Jack Bell," as she often referred to him.


John Bell breathed his last breath on  the morning of December 20, 1820, after slipping into a coma the day before.  Immediately after his death, the family found a small vial of unidentified liquid in the cupboard.  John Bell, Jr. gave some of it to the cat, which died instantly. The entity then spoke up, exclaiming joyfully, "I gave Ol' Jack a big dose of that last night, which fixed him!"   John, Jr. quickly threw the vial into the fireplace, where it burst into a bright, bluish flame and shot up the chimney.


John Bell's funeral was one of the largest ever held in Robertson County, Tennessee.  As family and friends began leaving the graveyard, the entity laughed loudly and began singing a song about a bottle of brandy.  It is said that her singing didn't stop until the very last person left the graveyard.  The entity's presence was almost nonexistent after John Bell's demise, as if its purpose had been fulfilled.



In April of 1821, the entity visited John Bell's widow, Lucy, and told her that it would return for a visit in seven years.  The entity returned in 1828, as promised.  Most of its visit centered around John Bell, Jr., with whom the entity discussed such things as the origin of life, civilizations, Christianity, and the need for a mass spiritual reawakening.  Of particular significance were its nearly accurate predictions of the Civil War and other events.

The entity said farewell after three weeks, promising to visit John Bell’s most direct descendant in 107 years.  The year would have been 1935, and the closest living direct descendant of John Bell at that time was Nashville physician, Dr. Charles Bailey Bell.  Dr. Bell himself wrote a book about the "Bell Witch," published in 1934.  No follow-up was published, and Dr. Bell died  in 1945.


The entity that tormented the Bell family and the Red River Settlement almost 200 years ago is often blamed for unexplainable manifestations that occur near the old Bell farm today.  The faint sounds of people talking and children playing can sometimes be heard in the area, and it's not uncommon to see "candle lights" dance through the dark fields late at night.  Photography is especially difficult; some pictures taken in the area show mist, orbs of light, and other phenomena, including human-like figures who were not present when the pictures were taken.
The cause of the Bells’ torment almost 200 years ago, as well as today's horrid, unexplainable manifestations, remains a mystery.  Numerous theories abound, but there is no one theory that is universally agreed upon by Bell Witch enthusiasts and researchers -- and there probably never will be.  Different people have different standards of proof.  Most do agree that there was "something" very wrong at the Red River Settlement in the early 1800s, and that there may very well be "something" wrong there today.

KARAK!!!!....SCARY WOH!!!!!...BUS DRIVER STORIES........

Ini adalah cerita yang Betara kumpul dari pemandu bas..... Sekarang ni, semua sudah maklum bahawa jalan lebuhraya karak memang agak berpuaka dan pelbagai kematian membabitkan kemalangan maut terjadi di jalan raya berkenaan. Bukan sahaja kemalangan, malah pelbagai cerita penampakan makluk halus turut dilaporkan oleh pemandu yang penuh lalu di laluan berkenaan. Untuk maklumat anda, lebuhraya karak mula dibina pada 1970 dan mula dibuka kepada orang ramai pada 1977. Lebuhraya ini menghubungkan Kuala Lumpur dengan Karak dan jaraknya lebih kurang 60.0 km. Lebuhraya ini mempunyai sepasang terowong di kawasan peranginan terkenal iaitu Genting Highland.

Antara Kisah Benar Kejadian Seram Di Karak Highway
Misteri Volkswagen Kuning

Kisah sebuah kereta Volkswagen kuning yang dianggap berhantu, yang sering mengganggu perjalanan di sekitar lebuhraya Karak. Hantu Volkswagen kuning ini mula menganggu kenderaan di jalan raya sejak tahun 1956, tetapi tidak ketara dan orang ramai masih belum menganggap ia sesuatu yang mengaibkan.

Tetapi sejak lebuhraya Utara Selatan dibina merentasi kawasan yang dinamakan Jelapang, sejak itulah hantu Volkswagen kuning semakin ketara muncul dengan mengganggu kenderaan yang lalu lalang di situ. Puncanya dipercayai bermula dari sebuah kisah seorang isteri curang yang telah membunuh suaminya dengan kejam dan kemudian merampas kereta Volkswagen kuning milik suaminya.
Sang suami mati sambil menyimpan rasa dendam yang membara untuk memiliki semula Volkswagen kuning tersebut. Kenyataannya, jika benar hantu Volkswagen kuning ini wujud dan pernah dilihat orang, maka itu adalah jin (keturunan iblis yang bergelar jembalang), bukan si suami malang yang mati dibunuh kejam.
Volkswagen ini akan muncul secara tiba-tiba dan sekiranya pemandu memotong kereta tersebut , ia akan berada di hadapan secara mengejut. Dipercayai , kemalangan berlaku disebabkan gangguan Volkswagen kuning.
Menurut pengalaman seorang pelajar UIA (tidak perlu disertakan nama) yang datang dari Gombak menuju ke Temerloh dengan motosikal pernah melalui dan tersermpak dengan kereta kuning di lebuhraya itu pada tahun 2009 pada waktu senja kira-kira jam 7.30. Disebabkan beliau mengetahui akan misteri tersebut, beliau hanya ambil langkah bertenang dan tidak memotong kereta tersebut. Kereta tersebut bergerak tanpa pemandu…
Penampakan Pontianak

Tanpa fikir panjang, pintu kereta ditutup dan Saifullah menekan pedal minyak semahunya. Malik menekup muka, Azizi pula menenangkannya. Tingkap yang sebelum itu dibiarkan terbuka pantas ditutup. Hadi bertanya, apa yang mereka nampak dan kenapa ketakutan sampai begitu sekali.

“Aku rasa aku nampak puntianak. Dia tengah baring terlentang atas but kereta kau tapi muka dia menghadap kita. “Masa aku toleh ke belakang tadi, mata aku betul-betul nampak matanya,” kata Saifullah ketika menceritakan detik cemas dia dan rakan-rakannya disapa makhluk halus di Lebuh Raya Karak.
Selepas mendengar pengakuan rakannya, Saifullah cuba memberanikan diri untuk melihat ke cermin pandang belakang namun tiada apa yang kelihatan. Hadi pula cuba pandang ke belakang menerusi cermin sisi. “Pul, betullah. Aku nampak ada ‘benda’ dekat belakang,” kata Hadi. Mendengarkan katanya, kami semua tidak putus membaca kalimah al-Quran. Hadi pula beberapa kali mengalunkan azan dalam tempoh 15 minit,” ujar Saifullah.
Apabila keadaan menjadi tenang, baru empat sekawan ini faham mengapa lori dan kereta yang memintas mereka menyalakan lampu besar. “Mungkin mereka nak beritahu kita pasal lembaga tersebut, tetapi kita yang tak faham. Mujur juga mereka masih boleh mengawal kenderaan kerana panik dan takut melampau juga boleh mengundang kemalangan,” jelasnya yang sehingga kini mengelak untuk melalui Lebuh Raya Karak pada waktu malam.
Tidak menolak kewujudan entiti di laluan berkenaan, ramai yang berpendapat kawasan di sepanjang lebuh raya tersebut memang keras. Menerusi carian di beberapa blog yang memaparkan cerita seram, sudah ramai yang disakat oleh makhluk halus terutamanya jika menggunakannya pada waktu malam.
Ada yang mengaitkan gangguan-gangguan tersebut terjadi ekoran kejadian kemalangan maut yang kerap berlaku di situ. Ada juga yang berpendapat, kawasan tersebut memang ‘keras’ kerana ia adalah tapak asal perkuburan lama.
Budak Sesat Cari Emak
Pada suatu malam, ada seorang lelaki yang berasal dari Kuala Lumpur mahu pulang ke rumah pada waktu malam. Selalunya ramai orang memilih untuk mengguna lebuh raya Karak pada waktu malam kerana mahu mengelakkan kesesakan jalan raya dan juga bahang panas matahari.
Namun, lelaki ini yang begitu suci pemikirannya daripada kisah-kisah hantu di lebuh raya Karak terlalu penat pada malam itu, lalu memilih untuk berhenti memandu dan tidur di dalam kereta di tepi jalan. Silap besar! Itulah yang berlaku. Mungkin Uncle Seeker boleh menggunakan idea ini untuk mengesan kewujudan entiti dan bukti kewujudan hantu di Lebuh Raya Karak.
Baru sahaja beberapa minit dia terlelap, dia kembali dikejutkan dengan bunyi ketukan tingkap dari luar. Rupa-rupanya ada seorang budak lelaki yang merenungnya tanpa berkelip-kelip dan bertanya kepadanya di mana ibunya.
Pemandu itu masih mempunyai naluri yang kuat. Nalurinya kuat mengatakan dia harus menghidupkan enjin kereta dan memecut laju dan jangan mempedulikan budak misteri itu. Pemandu itu pun terus meninggalkan tempat tersebut dengan kereta yang dipecut laju. Dari cermin belakang keretanya, dia melihat budak itu masih mengejar dengan laju walaupun pada ketika itu kereta pemandu itu sedang bergerak pada kelajuan melebihi had laju nasional. Budak itu masih lagi mampu mengekori keretanya dan sempat lagi bersaing sebelah menyebelah dengan pemandu kereta itu. Budak itu terus bertanya dan bertanya jika pemandu itu tahu di mana ibunya.
Kemudian sebuah kereta polis peronda pun muncul lalu mengekori kereta lelaki itu. Ketika itulah hantu budak sesat cari ibu itu menghilangkan diri. Lelaki ketakutan dari Kuala Lumpur itu pun menceritakan segala-galanya kepada pegawai polis. Pegawai polis memberitahu lelaki tersebut:
Pada suatu ketika dahulu, ada kemalangan berlaku di sini. Kemalangan itu berlaku dipercayai kerana penumpang di dalam kereta tersebut tidak memaki tali pinggang keledar keselamatan semasa memandu. Dalam kemalangan itu, ibu kepada budak tersebut telah tercampak keluar dari keretanya. Manakala budak tersebut kekal di dalam kereta. Disebabkan hal itu, budak itu pun merayau-rayau mencari ibunya sehingga kini.
Lelaki ketakutan dari Kuala Lumpur itu pun bertanya bila peristiwa itu berlaku. Pegawai polis itu memberitahu, lama sudah.
Lelaki itu berasa pelik kenapa budak itu tidak membesar. Polis itu pun memberitahu, kalau dah namanya hantu, seratus tahun lagi pun macam itulah rupanya.
Begitulah kisah hantu budak sesat cari emak di lebuh raya Kuala Lumpur. Ada orang kata semasa kemalangan itu berlaku, budak itu yang duduk di bahagian depan, manakala ibunya sebagai pemandu. Dalam kemalangan itu, cermin pecah dan kaca menusuk ke mata budak itu.

• <br>

Sejarah Negeri Kelantan(WIKIPEDIA)

Negeri Kelantan yang mempunyai seni budaya tradisional yang unik ini juga mempunyai sejarah persinggahsanaan yang menarik. Diriwayatkan dalam tahun 1411M (814H) di Kelantan, terdapat seorang Raja yang beragama Islam bernama Raja Kumar. Tetapi sehingga kini ahli-ahli sejarah masih belum dapat mengesani daripada manakah asalnya Raja Kumar ini. Walau bagaimanapun baginda Raja Kumar telah menjalinkan hubungan muhibbah dengan Maharaja China, dan sebaliknya dalam tahun 1412M, baginda Raja Kumar telah menerima persembahan balas berupa kain-kain sutera dan surat kepujian daripada Maharaja China itu.
Selepas pemerintahan Raja Kumar lahir pula pemerintahan Sultan Iskandar sehingga 1465M. Kemudian Kelantan diperintah pula oleh Putera Baginda Sultan Mansur. Dalam zaman pemerintahan Sultan Mansur, nama Kelantan telah menjadi masyhur sehingga ke negeri Melaka di bawah pemerintahan Sultan Mahmud Shah. Pada 1477M, Sultan Melaka ini telah menghantar bala tenteranya untuk menyerang Kelantan. Walau bagaimanapun ia berakhir dengan satu simpulan peristiwa yang menarik, iaitu baginda Sultan Mahmud Shah telah berkahwin dengan Puteri Sultan Mansur yang bernama Onang Kening, yang kemudian menjadi bonda kepada Raja Perak yang pertama, iaitu Sultan Muzaffar Shah (1528M).
Apabila Sultan Mansur Shah mangkat 1526M (928H), maka putera baginda, Raja Gombak ditabalkan menjadi Sultan dengan gelaran "Sultan Gombak". Setelah baginda Raja Gombak mangkat, maka cucunda baginda yang telah dijadikan putera angkat, iaitu Raja Ahmad, ditabal menjadi Sultan Kelantan pada 1584M (992H). Dengan gelaran Sultan Ahmad, Baginda telah berkahwin dengan Cik Banun Puteri Seri Nara DiRaja, iaitu sepupu kepada Raja Hussein di sebelah isteri Lela Wangsa Pahang. Baginda berdua telah dikurniakan seorang puteri dinamakan Cik Siti Wan Kembang.
Baginda Sultan Ahmad mangkat pada 1589M, sewaktu puteri baginda Cik Siti Wan Kembang berusia 4 tahun, dan oleh sebab itu Raja Hussein dari Johor telah dilantik menjadi Pemangku Raja Pemerintah Kelantan. Bila Raja Hussein mangkat pada 1610M (1018H), maka Cik Wan Kembang ditabalkam menjadi Permaisuri Kelantan. Baginda bersemayam di Gunung Chinta Wangsa, Ulu Kelantan, kira-kira 40 kilometer ke arah tenggara Kuala Krai.
Pemerintahan Cik Siti Wan Kembang di Gunung Chinta Wangsa menjadi terkenal menyebabkan banyak dikunjungi oleh pedagang-pedagang dari dalam dan luar negeri termasuk juga orang-orang Arab yang menggelarkan Cik Wan Kembang dengan panggilan "Paduka Cik Siti". Baginda mempunyai seekor kijang yang kemudiannya menjadi lambang kebesaran negeri Kelantan.
Semasa dalam pemerintahan Cik Siti Wan Kembang, telah timbul sebuah lagi kerajaan berpusat di Jembal, di bawah pemerintahan Raja Sakti 1638M (1046H). Setelah baginda mangkat, maka putera baginda, Raja Loyor telah ditabal menjadi Sultan pada 1649M (1059H). Baginda dianugerahkan dengan dua orang cahaya mata iaitu seorang putera, Raja Sakti yang mangkat sewaktu masih kecil dan seorang puteri bernama Puteri Saadong.
Hubungan baik telah terjalin di antara Kerajaan Cik Siti Wan Kembang dengan Kerajaan Loyor di Jembal. Baginda mengambil Puteri Saadong sebagai anak angkat yang akan mewarisi takhta kerajaan sepeninggalannya nanti.
Puteri Saadong seorang gadis ayu yang cantik dan jelita, digelar oleh penduduk Gunung Chinta Wangsa sebagai Puteri Wijaya Mala. Perihal kecantikan Puteri Saadong itu telah sampai kepada Maharaja Siam yang menghantar utusan untuk meminang Puteri Saadong, tetapi ditolak. Puteri Saadong telah dikahwinkan dengan Raja Abdullah iaitu sepupunya, dan telah dimahkotakan di Kota Tegayong (Tanah Serendah Sekebun Bunga Cherang Tegayong) dan kemudiannya dipindahkan ke Kota Jelasin di Kota Mahligai.
Puteri Saadong telah diculik oleh Penglima Tentera Siam bernama Phraya Decho dan dibawa kepada Narai Maharaja Siam (1656-1688), kerana kesetiaannya pada suami baginda tidak boleh disentuh oleh Maharaja Siam. Setelah Puteri Saadong kembali ke Kelantan telah berlaku pergaduhan dengan Raja Abdullah. Akibat pergaduhan itu Raja Abdullah terkorban kerana kena tikaman cucuk sanggul Puteri Saadong.
Selepas kemangkatan Raja Abdullah, Puteri Saadong telah melantik Raja Abdul Rahim iaitu saudara raja Abdullah menjadi Sultan di Kota Mahligai pada 1671M (1082H) dan dikahwinkan dengan janda Raja Abdullah, anak Penghulu Ngah Jembal. Selepas itu Puteri Saadong menjadi Raja di Bukit Marak dan sejak itu kisahnya tidak dapat dikesan lagi.
Kemudian, Raja Abdul Rahim telah mangkat ditikam oleh rakyatnya di tepi Tasek Lelayang Mandi. Dengan itu putuslah sejarah "kerajaan mahligai" dan wujud pula Kerajaan Jembal yang pada waktu itu terletak dibawah pemerintahan Raja Omar yang bergelar Sultan Omar pada 1675M (1086H).
Raja Omar adalah adinda kepada Raja Loyor yang sebelum itu telah bergelar Temenggong Sultan Omar mempunyai lima orang putera dan puteri, iaitu Raja Kecil Sulung, Raja Ngah yang bergelar Raja Hudang, Raja Nah, Raja Sakti dan Raja Pah. Setelah Raja Omar mangkat pada 1721M (1132H), Baginda Long Bahar telah ditabal menjadi Sultan di Jembal atas kehendak puteri sulungnya, Raja Kecil Sulung. Baginda Long Bahar adalah putera Raja Petani (Wan Daim) yang bergelar Datuk Pengkalan Tua yang berhijrah ke Kelantan bersama ayahandanya dan berkahwin dengan Raja Pah Puteri Sultan Omar dan bersemayam di Sening dekat Jembal.
Long Sulaiman (Wan Anom Long Nik) anak Long Bahar dengan Raja Perempuan Patani bergelar Mas Kelantan mempunyai seorang putera bernama Long Yunus dan dua orang puteri, iaitu Tuan Dewi dan Tuan Kembang yang berkahwin dengan Long Deraman putera Tuan Senik Geting yang memerintah di Legeh. Pada 1756M (1169H) telah berlaku serangan untuk merebut takhta dan akhirnya telah membawa kemangkatan Long Sulaiman. Berikutnya Long Pandak, sepupu Long Sulaiman telah dilantik menjadi Raja Kubang Labu, dan adiknya pula Long Muhammad dilantik menjadi Raja Muda.
Kemudiannya pada 1758M, Long Pandak telah mangkat di tangan Long Deraman kerana membalas dendam terhadap perbuatan Long Pandak membunuh isterinya Tengku Tengah iaitu adik Long Deraman. Selepas itu Long Muhamad dilantik menjadi Sultan di Kota Kubang Labu. Dalam masa pemerintahan Long Muhammad telah meletus peperangan antara pihak Long Muhammad yang dibantu oleh Long Deraman dengan Mandor Mis,Penghulu Adas(ipar Mandor Mis),Long Yunus dan Long Gaffar, putera kepada Raja Reman di Hulu Perak. Dalam peperangan pada 1762M, Long Muhammad dan Long Deraman telah tumpas dan Kerajaan Kubang Labu telah dapat dikuasai oleh Long Yunus. bagi mengenang jasa yang membantunya dalam peperangan itu, maka baginda Long Yunus telah melantik Long Gaffar menjadi Perdana Menteri dengan diberi gelaran Engku Sri Maharaja Perdana Menteri memerintah dari kawasan Jeram sampai ke Pasir Tumbuh.Mandor Mis dilantik Penghulu Menteri@bendahari dengan diberi gelaran Dato' Maharaja Wangsa serta diberi kuasa berbuat dan memerintah Kampung yang sekarang dipangil Kampung Lundang, Penghulu Adas diberi kuasa berbuat Kampung serta dilantik menjadi Penghulu Kampung tersebut yang sekarang dipangil Kampung Kaduk. Baginda Long Yunus telah berjaya menyatukan seluruh pemerintahan negeri Kelantan yang banyak itu dengan meletakkannya dibawah satu pemerintahan pusat sahaja.

Long Gafar yang merupakan putera Raja Reman dan sahabat karib kepada Raja Long Yunus banyak membantu Long Yunus didalam menyatukan Kelantan. Raja Kelantan Long Yunus telah menganugerahkan kawasan timur Kelantan iaitu dari Sungai Pengkalan Datu di Pasir Tumboh hingga ke Bukit Yong di sempadan Terengganu sebagai kawasan autonomi dibawah pentadbiran keluarga Long Gafar. Jawatan Long Gafar dan keturunannya ialah sebagai wizurai (wakil raja) dan memakai gelaran Tengku Sri Maharaja bagi mentadbir kawasan timur Kelantan, seperti Sultan Terengganu melantik Tengku Seri Indera Segara sebagai Raja dan wakilnya di Besut.

• Tengku Sri Maharaja Perdana Menteri Long Gaffar Bin Raja Long Nik Leh (1775-1794)
  • Merupakan Raja Muda negeri Reman tetapi suka merantau. Sampai di Kelantan pada 1750-an selepas Perang Kota Kubang Labu II
  • Dilantik menjadi Perdana Menteri Kelantan dengan gelaran Tengku Sri Maharaja Perdana Mantri pada tahun 1763
  • Mangkat pada 1794 dan dimakamkan di Limbat

• Tengku Sri Maharaja Jeram Engku Long Seri
  • Memindahkan pusat pemerintahan dari Limbat ke Jeram
  • Mangkat pada usia 137 tahun
  • Mempunyai 15 putera dan 4 puteri

• Tengku Sri Maharaja Jeram Engku Long Demor
  • Putera kedua kepada Engku Long Sri

• Tengku Sri Maharaja Jeram Engku Chik Pandak
  • Menaiki tampuk pemerintahan Jeram pada tahun 1878
  • Dimakamkan di Kota Jeram

• Tengku Sri Maharaja Jeram Tuan Ahmad Bin Eengku Chik Pandak
  • Menaiki tampuk pemerintahan Jeram pada tahun 1905
  • Bercita-cita menubuhkan negeri baru yang merdeka dari Sultan Muhammad IV dan bebas dari pengaruh Inggeris.
  • Baginda bersama-sama Tok Janggut memberontak pada tahun 1915. Dikalahkan oleh pasukan Inggeris.
  • Kemudiaannya berhijrah ke Kota Bharu di negeri Reman

Long Gaffar membantu Paduka Seri Long Yunus menguasai Kelantan (ketika itu dipanggil "Tanah Serendah Sekebun Bunga, Negeri Cik Siti Wan Kembang). Setelah menang perang iaitu perang Kota Kubang Labu 1. Perang tersebut berlaku selepas raja Kota Kubang Labu (dari keturunan Jembal) yang bernama Long Pandak membunuh isterinya yang merupakan puteri Raja Legeh (Narathiwat dan Jeli sekarang).
Puteri tersebut bernama Puteri Neng Mas(Tengku Tengah, adik Long Deraman) adalah juga merupakan sepupu Long Gaffar dibunuh kerana dituduh berzina dengan Long Gaffar kerana memiliki "kain Cindai" yang bernama "Cepa Melaka" yang dimiliki oleh Long Gaffar. Sebenarnya kain cindai tersebut dipinjamkan oleh Long Gaffar semasa lawatannya ke Kota Kubang Labu, kebetulannya pada masa ketiadaan Long Pandak. Puteri Neng Mas telah dibunuh dengan kejam, di mana mayatnya telah dibelah perut dan diikat di atas belakang gajah yang bernama "Neng Malai" yang dihadiahkan oleh oleh Raja Legeh. Peristiwa inilah yang membangkitkan kemarahan Raja Reman dan Raja Legeh.

Gelaran "Long"

Pendapat Pertama gelaran"Long" berasal dari perkataan "sulong" iaitu anak sulung. Sudah menjadi kebiasaan dalam masyarakat Melayu, anak sulong dipanggil "long", "kak Long" atau "abang long". Sudah menjadi adat di kalangan raja-raja Melayu pula, putera sulung mereka akan mewarisi takhta. Jadi Long Gaffar adalah putera sulong Raja negeri Reman (yang terletak di Yala, Selatan Thailand hingga Hulu Perak sekarang).Pendapat yang kedua pula menyatakan riwayat lain ada menyebut bahawa gelaran Long berasal daripada perkahwinan diantara pihak lelaki yang berstatus Wan dengan pihak perempuan berstatus Raja atau Nik,ini boleh dibuktikan dengan perkahwinan Draja dahulukala dimana seorang kerabat berstatus Wan iaitu Wan Daim digelar Dato'Pangkalan Tua(Raja Patani) telah berkahwin dengan seorang kerabatnya berstatus Raja kemudian daripada ini lahirlah keturunanya yang diberi nama Long Sulong dipangil juga Tuan Sulong,Long Baha kemudian digelar Tuan Besar Jembal,Long Senik Geting kadang-kadang dipangil juga Tuan Wook dan Long Nik kemudian digelar Dato Pasir. walaubagaimana pun status kepada gelaran Engku,Wan,Tuan,Long,Nik dan Raja adalah sama tarafnya sebelum abad ke-20.Pendapat yang ketiga ini mengatakan bahawa perkataan "Long" itu berasal daripada perkataan Siam "Luang" yang bererti "Putera". Ini berasaskan hakikat bahawa semua anak-anak lelaki diberi pangkal nama "Long" tanpa mengira sama ada anak sulung atau tidak. Nah..! dalam hal ini nampaknya dalam konteks gelaran Long ciri-ciri kepada kesepakatan bukti maklumat ini lebih kepada menyokong maklumat pendapat yang kedua itu. (Ini berbeza dengan Long Jaafar di Perak kerana anaknya ialah Ngah Ibrahim). Anak-anak perempuan diberi pangkal nama Tuan di Kelantan, atau "Nan" atau "Nang" di Terengganu (dipercayai dari perkataan "Nae" bererti "puteri' dalam bahasa Siam).

Keturunan Raja Jembal

Kerajaan Jembal ialah sebuah kerajaan yang memerintah di Hilir Kelantan yang diasaskan oleh keturunan raja Champa. Negeri Champa dari kurun ke 14 hingga kurun ke 19 berperang menentang penjajahan Vietnam (dinasti Nguyen) dari utara. Vietnam mempunyai hubungan rapat dengan budaya China tetapi Champa pula lebih dekat dari segi budaya, bahasa dan agamanya dengan Melayu sehingga digelar Melayu Champa. Ramai penduduk negeri Champa berundur ke Kelantan setelah satu persatu kota meraka jatuh ke tangan Vietnam seperti kota Vijaya dan Inderapura. Kota terakhir Champa yang jatuh ke tangan Vietnam ialah kota Panduranga iaitu bandar Ho Chin Minh sekarang. Penghijrahan beramai-ramai orang Melayu Champa ke Kelantan menyebabkan terbinanya pengkalan/pelabuhan yang diberi nama Pengkalan Champa iaitu Pengkalan Chepa sekarang. Orang Champa inilah yang mengasaskan kerajaan Jembal. Bapa kepada Tuan Guru Nik Abdul Aziz Menteri Besar Kelantan, AImarhum Haji Nik Mat bin Raja Banjar adalah daripada keturunan Raja Jembal yang memerintah negeri Kelantan dalam kurun ke- 16. Keturunan Raja Jembal ini masih ramai lagi di negeri Kelantan, terutama sekali di Kota Jemba (Kedai Lalat), Pulau Melaka, Binjai dan beberapa buah kampung lain di dalam jajahan Kota Bharu.
Sejarah Raja Jembal telah ditulis oleh Almarhum Dato' Perdana Menteri Paduka Raja Nik Mahmood Nik Ismail (ayah Tan Sri Nik Ahmad Kamil dan Tan Sri Haji Nik Mustapha Fathil) sebelum Perang Dunia Kedua. Buku sejarah Raja Jembal yang ditulisnya telah dijadikan buku bacaan ilmu sejarah bagi sekolah-sekolah Melayu di Kelantan sebelum Perang Dunia Kedua. ^{[perlu rujukan]}
Antara ahli kerabat Raja Jembal yang terkenal ialah Puteri Saadong, anak angkat Cik Siti Wan Kembang yang memerintah di bahagian Hulu Kelantan pada waktu itu.
Asal-usul atau salsilah keturunan Raja Jembal ini bermula daripada seorang kerabat diraja Kedah bernama Raja Bersiong yang telah singgah lalu kemudiannya terus menetap di Kedai Lalat, kira-kira 10 kilometer dari Kota Baharu. Raja Bersiong ini dikatakan membawa dua orang anak angkat yang bernama Raja Sakti dan seorang lagi bernama Tuan Puteri Mani Kemian. Ada cerita yang mengatakan bahawa Raja Sakti itu berasal dari 'buluh betung' dan Tuan Puteri Mani Kemian itu terbit dari 'buih'. Dan ekoran daripada cerita dongeng itulah menyebabkan anak cucu Raja Jembal tidak memakan sayur buluh betung yang menjadi makanan kegemaran orang Melayu sejak dulu hingga sekarang.
Tetapi fakta tentang cucu-cicit Raja Jembal zaman sekarang sudah dikaburi dengan cerita yang dianggap dongeng dan sudah tidak percaya lagi dengannya. didapati kini tiada lagi keturunan Raja Jembal itu yang percaya dengan dongeng yang mengatakan asal-usul nenek moyang mereka dari buluh betung dan buih.
Cerita yang mengatakan bahawa Raja Sakti itu keluar dari buluh betung dan Tuan Puteri Mani Kemian itu keluar dari buih hanyalah rekaan dan khayalan penulis sejarah yang tidak begitu arif tentang sejarah dan salasilah Raja Jembal. Walau bagaimanapun, dikatakan terdapat wasiat daripada Raja Bersiong yang tidak membenarkan anak cucunya memakan sayur buluh betung dan tidak membenarkan anak cucunya membuat alat-alat rumah atau alat-alat pertanian dan lain-lainnya daripada buluh betung. Anak-anak cucu Raja Jembal juga tidak digalakkan memakan sejenis ikan bernama ikan sekacang.
Sejarah keturunan Raja Jembal itu bermula daripada perkahwinan Raja Sakti dengan Puteri Mani Kemian, kedua-duanya anak angkat Raja Bersiong. Setelah kemangkatan Raja Bersiong, Raja Sakti telah dilsytiharkan sebagai raja yang berdaulat di sekitar Kedai Lalat dan beberapa daerah lain di Kelantan. Hasil daripada perkahwinan Raja Sakti dengan Puteri Mani Kemian itu lahirlah Raja Loyor, Raja Omar, Raja Bahar dan beberapa orang putera dan puteri lagi.
Keturunan Raja Jembal yang ada sekarang ini ialah cucu cicit kepada Raja Sakti dan Puteri Mani Kemian. Menurut Cikgu Tuan Mat, pemerintahan Raja Jembal di Kelantan berakhir setelah kemangkatan Raja Kecil Sulung (puteri Sultan Omar) pada tahun 1725. Setelah kemangkatan Raja Kecil Sulung satu rebutan kuasa telah berlaku antara puteranya iaitu Raja Abdul Rahman dengan adindanya, Raja Pah (adik Raja Kecil Sulung yg bernikah dgn Long Bahar Datuk Pengkalan Tua putera Raja Patani).
Akibat daripada perebutan kuasa itu, Raja Abdul Rahman tersingkir daripada takhta pemerintahan keturunan Raja Jembal ini dan suami kepada Raja Pah, Tuan Besar (atau lebih dikenali sebagai Long Bahar) mengambil alih pemerintahan daripada keturunan Raja Jembal. Perpecahan telah berlaku dalam kerabat keturunan Raja Jembal ini kerana Tuan Besar (Long Bahar) yang mengambil alih pemerintahan itu berasal dari Patani.
Sepatutnya Raja Abdul Rahman yang mewarisi takhta bagi meneruskan kuasa keturunan Raja Jembal ini kerana Tuan Besar atau Long Bahar itu bukan daripada keturunan Raja Jembal. Walaupun pemerintahan Raja Jembal telah berakhir, namun kesan sejarahnya masih wujud dengan adanya makam Raja Loyor, makam Raja Omar dan makam Raja Bahar yang telah dibaiki dan dibina semula oleh pihak Muzium Negara dalam tahun 1970an. Makam-makam ini terletak di sekitar Kedai Lalat.
Sebuah sekolah menengah di Kedai Lalat telah diberi nama Sekolah Menengah Raja Sakti dan sebuah sekolah rendah di pekan yang sama diberl nama Sekolah Kebangsaan Raja Bahar.
Dikatakan yang kerabat keturunan Raja Jembal kini berada di sekitar Kedai Lalat, Pulau Melaka, Sering dan di daerah-daerah lain di Kelantan dan masih lagi menggunakan bahasa diraja atau bahasa istana dalam pertuturan antara sesama mereka.Perkataan 'ku', 'patik', 'kanda', 'bonda', 'ayahanda', 'berangkat', 'cerat', 'mangkat' dan sebagainya masih digunakan oleh keturunan Raja Jembal walaupun kini mereka hanyalah rakyat biasa yang tinggal di beberapa buah kampung di Kelantan. Ini bererti bahawa pengaruh diraja dan istana masih tebal di kalangan cucu-cicit Raja Jembal yang masih hidup sekarang walaupun mereka telah dipisahkan dari istana sejak tiga abad yang lalu. Perkembangan masa telah membawa anak cucu keturunan Raja Jembal merantau keseluruh negeri di Malaysia Barat, khususnya Kuala Lumpur.
Persatuan Kebajikan Keluarga Raja Jembal telah pun ditubuhkan dan mendapat restu daripada Persatuan Kerabat Diraja Kelantan. Persatuan Kebajikan Keluarga Raja Jembal sekarang mula ditubuhkan oleh Allahyarham YM Raja Mahmud bin Raja Mamat, bekas Ahli Dewan Undangan Negeri Limbongan, Exco Pertanian Kelantan Darul Naim pada masa Barisan Nasional memerintah Kelantan dulu dan Naib Ketuanya ialah Cikgu Tuan Mat bin Raja Kechik.
Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz bin Nik Mat juga telah dilantik sebagai penasihat kepada Persatuan Kebajikan Keluarga Raja Jembal ltu. Pihak Kerabat Diraja Kelantan telah diberitahu tentang perlantikan itu. Ini tidak bermaksud untuk mengulas secara panjang lebar tentang kisah dan sejarah Raja Jembal, tetapi hanya sekadar untuk mengaitkan serba sedikit riwayat tentang datuk nenek Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz dan keluarganya sebagai berketurunan daripada Raja Jembal yang masyhur dalam sejarah negeri Kelantan. Datuk sebelah bapa kepada Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz masih lagi menggunakan panggilan 'raja', iaitu Raja Banjar.
Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz mengingati suatu perkara tentang almarhum datuknya ini. Raja Banjar bukanlah orang kaya walaupun memiliki banyak tanah. Mengikut Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz, datuknya suka merantau meninggalkan rumah sehingga satu atau dua minggu. Apabila beliau pulang, dikerjakannya tanah dengan menanam kelapa dan getah secara bersungguh-sungguh bagaikan menggantikan masa kerjanya yang telah terbuang disebabkan merantau itu.

Kekaburan Sejarah Kelantan

Terdapat pihak yang mengatakan terdapat penyelewengan yang berkaitan dengan fakta sejarah negeri ini. Pendedahan yang telah dibuat menyebabkan ada pihak yang terasa. Penyelewengan itu dikatakan bermula dengan terbitnya buku "Ringkasan Cetera Kelantan" oleh Dato’ Perdana Menteri Nik Mahmud Bin Ismail sebelum tahun 1950-an. Penyelewengan fakta ini dipercayai dilakukan secara terancang dan berterusan ini terbukti dengan terbitnya buku terbaru sejarah Kelantan iaitu "Iktisar Sejarah Kelantan" yang kemudiannya diiklankan di dalam majalah "Pengasuh" keluaran MAIK.
Dikatakan, ramai yang tidak menyedari bahawa selepas kejatuhan "Kota Kubang Labu" akibat Perang Kota Kubang Labu II pada tahun 1762 di antara Long Mohamad yang memerintah Kota Kubang Labu dengan Long Gaffar (Long Gaffar merupakan Raja Muda Negeri Reman dan bukannya anak pembesar Reman seperti yang didakwa di dalam buku di atas), negeri ini kemudiannya telah diperintah oleh Long Gaffar dan keturunannya.
Pusat pemerintahan utama semasa pemerintahan Long Gaffar di Negeri ini ialah di Kota Limbat, Peringat dan pada masa yang sama seorang tokoh iaitu Long Yunus (anak Long Sulaiman) yang merupakan sahabat baik Long Gaffar yang dianggap sebagai adik oleh baginda Long Gaffar. Lalu Long Yunus telah diberikan kuasa memerintah oleh Long Gaffar dari kawasan Pasir Tumbuh hingga ke Padang Garung, dan seterusnya hingga ke Kuala Kemasin dan Di sebelah Baratnya hingga ke Bukit Tanjung (Narathiwat). Walau bagaimanapun, segala keputusan dan kuasa sebenar berkaitan pentadbiran dan kes-kes jenayah adalah terletak di bawah bidang kuasa Baginda Long Gaffar di kota Limbat. Peristiwa ini yang menyebabkan munculnya nama "Kelantan", yang dikatakan berasal dari perkataan "Negeri yang Dikerat Lintang" antara Raja yang memerintah iaitu baginda Long Gaffar yang berpusat di Kota Limbat dengan Long Yunus dan sempadannya ialah Pasir Tumbuh.
Fakta tersebut dikatakan cuba diselewengkan oleh pihak-pihak tertentu di Kelantan dengan memutarbelitkan peristiwa (menyatakan Long Yunus yang beri kuasa kepada Long Gaffar) bertujuan bagi memperkecilkan dan seterusnya menghapuskan peranan Long Gaffar dalam lipatan sejarah Kelantan sedangkan dalam perang tersebut, dipercayai Long Gaffar berjaya berperang dan mengalahkan Long Mohamad yang dibantu oleh Long Deraman.
Semasa pemerintahan baginda Long Gaffar dan keturunannyalah, telah terlaksana Hukum Hudud di Kelantan. Di antara tokoh yang terlibat dan menjadi tempat rujukan dan nasihat bagi perlaksanaan hukuman ini ialah Haji Nik Ismail Limbat (Tok Baruh) yang merupakan keturunanan Raja Jambu Patani yang asal. Keturunannya kemudian mengasaskan pondok Bukit Abal dan salah seorang dari keturunannya muncul sebagai tokoh agama yang terkenal iaitu Tuan Guru Haji Daud Bukit Abal.
Pemerintahan keturunan Long Gaffar di Kelantan berakhir selepas peristiwa pemberontakan Tok Janggut pada tahun 1915 iaitu semasa pemerintahan Tengku Besar Jeram iaitu Tengku Besar Tuan Ahmad yang memerintah di Jeram, Pasir Puteh. Peristiwa yang membawa kepada kejatuhan pemerintahan keturunan Long Gaffar ini dipercayai mempunyai kaitan dengan keengganan mengiktiraf pengaruh Inggeris dan Siam di negeri Kelantan. Akibat mainan politik penjajah Inggeris dan Siam, para keturunan Long Yunus kemudiannya diiktiraf sebagai pemerintah Kelantan.

Puteri Gunung Ledang

Most people in Malaysia knows the legend of Puteri Gunung Ledang, however, not many realised this legend happened in the district of Muar, north of Melaka.
According to Malay belief in the old days, there was a beautiful jin princess who lived on top of Ledang Hill and was called Puteri Gunung Ledang. The princess had seven sisters originated from Java. Her other relatives in Malay peninsular were Puteri Gunung Banang in Batu Pahat, Puteri Gunung Panti in Kota Tinggi and Puteri Gunung Beremban in border of Johor and Pahang.
These jin princesses cannot be seen by human beings. However, some people like Malay traditional medicine man and people who lost their way in the forest, sometimes meet and talk to them.
According to the Malay story told verbally, Puteri Gunung Ledang stayed at the top of Gunung Mahligai (Mahligai Mountain). She had a lover who lived on top of Gunung Rundok (Rundok Mountain). Every night the mountain top of Gunung Rundok will approach near Gunung Mahligai, and the two lovers met and spend the time until early morning. After a few years, one night, while spending the time together, they did not realised the time had passed early morning. The act was against the curse of jins causing the mountain top of Gunung Rundok slanted until today.
If we were to climb Gunung Ledang from Kampung Asahan (Asahan Village) in Melaka, we will encounter a deep crater before reaching the mountain top. This large crater was belief to saperate the mountain top of Gunung Rundok and Gunung Mahligai along Mount Ledang.
The mountain top of Gunung Rundok cannot straightened itself. So the jin prince have to stay at the top of Gunung Mahligaitogether with Puteri Gunung Ledang and were married.
After the wedding, they went for honeymoon to Pulau Besar (Besar Island) at the Straits of Melaka. One day, while Puteri Gunung Ledang was sewing under a coconut tree at the seaside, her husband came from behind to surprise her jokingly. She was shocked and accidently stabbed her husband's hand with her sewing pin. Immediately, her husband fell to the ground and died, as it was a curse on him to die if stabbed by a pin. She was very sad and hug her husband's body and said:
"Oh my love, Putera Mambang,I swear I will never marry again until I die."
She went back to Gunung Ledang soon after.
MARRIAGE PROPOSAL TO PUTERI GUNUNG LEDANG.
As the story goes, wife of Sultan Mahmud of Melaka died and he mourned for her death for quite a while. This caused some concern among the heads and ministers of Melaka.
They asked the sultan to get married again. Quite a number of beautiful princesses and daughters of ministers and nobles were presented to His Majesty. he refused them all with all kind of reasons. His Majesty still loves his late wife.
One day, while His Majesty was missing her late wife, his Bendahara (Prime Minister) came and presented the story of Puteri Gunung Ledang to him. The Bendahara suggested to His Majesty to marry Puteri Gunung Ledang and becomes his queen. His Majesty agreed.
A few days later, His Majesty send a team of messenger to propose marriage to Puteri Gunung Ledang. The team consist of his famous general Hang Tuah and Sang Setia. Tun Mamat was the sherpa. During their journey, they reached the foot of the mountain. There was heavy storm and they could not climb up and Hang Tuah have aged.
Tun Mamat went alone through rough terrain and through deep forest, until he managed to reached the mountain top of Gunung Ledang. He was surprised to discovered a beautiful garden full of flowers with birds chirping and flying around it. The garden gives a very extraordinarily beautiful and happy feeling. While Tun Mamat were impressed with the beauty he encountered, an old lady came an called him. "Who are you, and where are you going?" asked the old lady.
"I am Tun Mamat from Melaka, instructed by His Majesty Sultan Mahmud to propose marriage to Puteri Gunung Ledang, and may I know who are you?" asked Tun Mamat curiously.
"I am Dang Raya Rani, servant ot Puteri Gunung Ledang. If that is what you wish, please wait a moment, while I refer this to Her Majesty." answered the old lady.
She disappeared for a moment and came reappeared after a while and said, "Tun Mamat, please send Puteri Gunung Ledang's regards to His Majesty . Her Majesty said, if His Majesty want to make her his queen, His Majesty must grant her these special presents that is 7 trays of mosquito's heart, 7 trays of germ's heart, one barrel of tears, one barrel of young pinang juice, one bowl of His Majesty's blood and one bowl of blood of His Majesty's son, Raja Ahmad. She also requested His Majesty to build a silver bridge connecting Melaka and Gunung Ledang.
Tun Mamat went down to Hang Tuan and Sang Setia and they return to Melaka. The wishes of Puteri Gunung Ledang were presented to His Majesty and he agreed to grant it all except to give one bowl of his son Raja Ahmad's blood.
Puteri Gunung Ledang's nonsensical wishes for those special gifts were just an excuse not to accept the marriage proposal from His Majesty the Sultan of Melaka as she is still loyal to her late husband who died in Pulau Besar.

Raja Suryavarman....Builder of Angkor Wat

Suryavarman II....posthumous name Paramavishnuloka...was a king of the Khmer Empire from 1113 AD to 1145-1150 AD and the builder of Angkor Wat, which he dedicated to the Supreme God Vishnu.^[1] His reign's monumental architecture, numerous military campaigns and restoration of strong government have led historians to rank Suryavarman as one of the empire's greatest kings.

The king appears to have grown up in a provincial estate, at a time of weakening central control in the empire. An inscription lists his father as Ksitindraditya, his mother as Narendralashmi. As a young prince, he maneuvered for power, contending he had a legitimate claim to the throne. “At the end of his studies,” states an inscription, “he approved the desire of the royal dignity of his family.” He appears to have dealt with a rival claimant from the line of Hashovarman III, which held sway in the south, then to have turned on the elderly and largely ineffectual King Dharanindravarman, his great uncle. “Leaving on the field of combat the ocean of his armies, he delivered a terrible battle,” states an inscription. “Bounding on the head of the elephant of the enemy king, he killed him, as Garuda on the edge of a mountain would kill a serpent.”^[2] Scholars have disagreed on whether this language refers to the death of the southern claimant or King Dharanindravarman.
Suryavarman was enthroned D. An aged Brahmin sage named Divakarapandita oversaw the ceremonies, this being the third time the priest had officiated coronation. Inscriptions record that the new monarch studied sacred rituals, celebrated religious festivals and gave gifts to the priest such as palanquins, fans, crowns, buckets and rings. The priest embarked on a lengthy tour of temples in the empire, including the mountaintop Preah Vihear, which he provided with a golden statue of dancing Shiva.^[3] The king’s formal coronation took place in 1119 AD, with Divakarapandita again performing the rites.
The first two syllables in the monarch's name are a Sanskrit language root meaning "sun". Varman is the one who mastered Marmakala (Ancient defense practice) or otherwise the traditional suffix of Indian kshatriyas that is generally translated as "shield" or "protector", and was adopted by Khmer royal lineages.


During his decades in power, the king reunited the empire, reversing many of the benign policies of his predecessor, historians believe. Vassals paid him tribute. In the west and north, his soldiers expanded the borders to cover new parts of present-day Thailand, Laos and Peninsular Malaysia. He staged large military operations in the east as well, but these were largely unsuccessful, at least according to accounts from the empire's rivals. As is common in reconstructing Khmer history, there is plenty of room for debating these and other precise events. Khmer inscriptions, a major source of information, may exaggerate the empire's accomplishments, while accounts from rival states may do the same with its shortcomings.
Inscriptions in the neighboring Indianized state Champa and accounts left by writers in Đại Việt, a Vietnam precursor state, say that Suryavarman staged three major but unsuccessful attacks on Dai-Viet, sometimes with the support of Champa. In 1128 AD, he is said to have led 20,000 soldiers against Dai-Viet, but they were defeated and chased out. The next year he sent a fleet of more than 700 vessels to attack its coast. In 1132 AD, combined Khmer and Cham forces again invaded, to no real success. Later, the Cham king Jaya Indravarman III made peace with Dai-Viet and refused to support further attacks.
In 1145 AD, Suryavarman appears to have invaded Champa, defeated its king and sacked the capital Vijaya. On the Cham throne he placed a new king, Harideva, said to be the younger brother of the Khmer ruler's wife. In subsequent fighting, Cham forces recaptured the capital and killed Harideva.^[4]
In addition to war, Suryavarman practiced diplomacy, resuming formal relations with China in 1116 AD. A Chinese account of the 13th century says that the Khmer embassy had 14 members, who after reaching Chinese soil were given special court garments. “Scarcely have we arrived to contemplate anear your glory than we are already filled with your benefits,” one of the ambassadors is quoted as telling the Chinese emperor. The embassy went home the following year. Another embassy visited in 1120 AD; in 1128 AD, the emperor conferred high dignities on the Khmer ruler, deeming him “great vassal of the empire.” Problems concerning commerce between the two states were examined and regulated.^[5]
The king's reign saw great innovations in art and architecture. He presided over construction of Angkor Wat, the largest temple ever built in the capital, and in many modern minds the ultimate masterpiece of Khmer architecture. Its five central towers evoke the peaks of Mount Meru, home of the Hindu gods. It was resplendent with more than 1,860 carved apsara, or heavenly nymphs, and hundreds of meters of elaborate bas reliefs depicting the Hindu legends and scenes from contemporary life. Other temples dating to his reign include Banteay Samre, Thommanon, Chau Say Tevoda and, east of the capital, the huge Beng Mealea complex.
Suryavarman married, but no record exists of his wives' names.

Suryavarman II was unusual among Khmer kings in making Vishnu rather than Shiva the focus of court religious life. The reasons for this decision are not known. Scholars have long debated whether his association with Vishnu helps explain why Angkor Wat faces west, the cardinal direction with which Vishnu is associated, rather than the common orientation for Khmer temples of east.

Court and Military Life

Suryavarman II is the first Khmer king to be depicted in art. A bas relief in the south gallery of Angkor Wat shows him seated on an elaborate wooden dais whose legs and railings are carved to resemble naga snakes. On his head is a pointed diadem, and his ears have pendants. He wears anklets, armlets and bracelets. His right hand holds what seems to be a small dead snake—its meaning is unclear. His torso curves gracefully, his legs folded beneath him. The general image projected is one of serenity, and comfort with power and position.
His image is part of a unique and detailed portrait of court life in the Angkor period. The scene's setting appears to be outside, amidst a forest. Kneeling attendants hold over His Majesty a profusion of fans, fly whisks and parasols that denoted rank. Princesses are carried in elaborately carved palanquins. Whiskered Brahman priests look on, some of them apparently preparing things for a ceremony. To the right of His Majesty, a courtier kneels, apparently presenting something. Advisers look on, kneeling, some with hands over hearts in a gesture of obeisance. To the right we see an elaborate procession, with retainers sounding conches, drums and a gong. An ark bearing the royal fire, symbol of power, is carried on shoulders.
Further on in the gallery is a display of Suryavarman's military might. Commanders with armor and weapons stand atop fierce war elephants, with ranks of foot soldiers below, each holding a spear and shield. One of the commanders is the king himself, looking over his right shoulder, his chest covered with armour, a sharp weapon in his right hand.

Death and Succession

Inscriptional evidence suggests that Suryavarman II died between 1145 AD and 1150 AD, possibly during a military campaign against Champa. He was succeeded by Dharanindravarman II, a cousin, son of the brother of the king’s mother. A period of weak rule and feuding began.
Suryavarman was given the posthumous name Paramavishnuloka, He Who Has Entered the Heavenly World of Vishnu. Angkor Wat appears to have been completed only after his death.
A modern sculpture that adapts his court image in the Angkor Wat bas reliefs today greets visitors arriving at the Siem Reap airport. Parasols shelter this image of the king, as they did the real Suryavarman almost nine centuries ago.

Gangga Negara

   Gangga Negara dipercayai merupakan kerajaan Melayu Hindu yang hilang dan ada disebut dalam Sejarah Melayu yang kini merangkumi Beruas, Dinding dan Manjung masa kini dalam negeri Perak, Malaysia dengan Raja Gangga Shah Johan sebagai salah seorang rajanya. Penyelidik percaya bahawa kerajaan ini berpusat di Beruas dan ia runtuh selepas serangan oleh Raja Rajendra Chola I dari Coromandel, India Selatan, antara 1025 dan 1026. Sebuah lagi sejarah Melayu, Hikayat Merong Mahawangsa yang dikenali sebagai Hikayat Kedah, Gangga Negara mungkin telah diasaskan oleh anak Merong Mahawangsa, Raja Ganjil Sarjuna dari Kedah, yang dikatakan sebagai keturunan Iskandar Agung or atau keluarga diraja Khmer tidak lewat dari abad ke-2.

Jabatan Muzium telah mengkaji kerajaan Gangga Negara dari pelbagai sudut termasuk tradisi lisan yang terdapat di negeri Perak. Muzium Beruas ditugaskan untuk membuat penyelidikan dari sudut arkeologi.

Kerajaan Gangga Negara meliputi Beruas dan Dinding/ Manjung . Terdapat artifak arca-arca Buddha abad ke- 5 dan ke-6 Masehi di Beruas menunjukkan kewujudan Kerajaan Gangga Negara ini. Kerajaan Gangga Negara berpusat di Beruas.

Pengasas Kerajaan Gangga Negara ialah Raja Ganjil Sarjuna dari Kedah. Pendapat lain mengatakan Kerajaan Gangga Negara dibuka oleh Raja Khmers dari Kemboja.

Kajian lain menyatakan Kerajaan Gangga Negara wujud tidak lewat dari abad ke-2 Masehi. Kerajaan Gangga Negara ini dipercayai terletak di daerah Dinding (Manjong) di kawasan Selatan Gunung Bubu (1657 meter ) arah Timur Bukit Segari di tepi Sungai Dendang. Pendapat ini juga menyebut kemungkinan pusat Kerajaan Gangga Negara berubah-ubah.

Dengan menggunakan jumpaan artifak-artifak purba dan pengaliran cabang Sungai Perak dipercayai pernah berpusat di Pengkalan ( Ipoh ), Lembah Kinta, Tanjung Rambutan, Bidor dan Sungai Siput telah dikatakan sebahagian dari jajahan Kerajaan Gangga Negara.

Kewujudan Kerajaan Gangga Negara dan kemudiannya Kerajaan Melayu Beruas tidak dapat dinafikan oleh penyelidik sejarah pada hari ini. Kedua-dua kerajaan tua yang dikatakan pernah bertapak di bumi Beruas bukanlah suatu dongengan ataupun mitos semata-mata. Ini berikutan beberapa peninggalan kesan sejarah mengenainya yang masih wujud di beberapa kawasan negeri Perak amnya dan Beruas khususnya.