Siam di Malaysia merupakan istilah yang dirujuk kepada orang Malaysia beretnik Thai. Secara politik, orang Siam Malaysia diakui sebagai Bumiputera dan diberikan kedudukan serupa dengan orang Melayu, Kadazan-Dusun, Iban dan Portugis Melaka. Kebanyakan orang Siam Malaysia beragama Buddha dari mazhab Theravada. Tempat sembahyang mereka digelar "Wat". Setiap Wat mempunyai beberapa sami mentadbirnya.
Kebanyakan orang Siam Malaysia mengadakan hidup mirip dengan orang
Melayu. Ini adalah terbukti khususnya di kalangan orang Siam Kelantan.
Seorang tidak dapat membezakan seorang Melayu atau Siam jika mereka
tidak didengari bahasa mereka sendiri. Satu-satunya tanda berlainan di
kalangan mereka adalah agama dan bahasa. Selain itu orang Siam Malaysia
adalah seperti Melayu oleh kerana mereka menutur loghat Melayu tempatan
yang fasih.Orang Siam Malaysia sering mendapat naungan dari kerajaan-kerajaan
negeri untuk kebaikan masyarakat mereka. Seringkali, kuil-kuil diberikan
dana murah hati dari kerajaan negeri.
Menurut KOSMO, Sejarah penempatan
orang Siam di Kelantan juga berkait rapat dengan sejarah negeri
Kelantan sendiri. Paling mustahak katanya, kesan Perjanjian Bangkok
1909 yang telah memisahkan penduduk di bahagian utara negeri ini apabila
Sungai Golok dijadikan sempadan antara wilayah yang dinaungi British
dan Thailand.
Kesan perjanjian tersebut, Thailand atau kerajaan Siam ketika itu
bersetuju menyerahkan naungannya ke atas Kedah, Kelantan, Terengganu dan
Perlis kepada British.
“Perjanjian Bangkok telah memisahkan penduduk berketurunan Siam dan
Melayu daripada keluarga mereka yang tinggal di Patani, Yala dan Yaring.
Hari ini, pengkaji bakal mengkaji sebuah tempat yang berkait rapat dengan pengkaji iaitu Kampung Balai,Bachok,Kelantan. Pengkaji akan mengkaji dan memperincilkan skop kajian ini kepada Kampung Balai ,Bachok sahaja.
Kampung Balai terletak di Bachok, Kelantan, Malaysia. Lokasinya terletak 20KM daripada bandar Kota Bharu.Asal usul nama Kg Balai ialah "Barn Malai" iaitu Kampung Teratai. Terdapat sumber yang telah menyatakan bahawa komuniti Siam di kampung ini telah menetap di Kampung Balai 200 tahun yang lepas semasa Kelantan berada di bawah takluk Kerajaan Siam. Kemungkinan besar dan menurut sumber-sumber yang telah dikaji oleh pengkaji, penempatan kampung ini dibuka oleh komuniti Siam dan "Cina Kampung" yang berganding bahu memajukan penempatan Kg.Balai. Kegiatan ekonomi kampung Balai ialah berasakan Pertanian dan aktiviti Marin. Penanaman Padi dan Tembakau. Aktiviti marin seperti membuat ikan kering dan seupama dengan itu dipengaruhi oleh faktor geografi yang terletak di persisiran pantai. Dipercayai pada zaman dahulu semasa kegiatan penanaman padi sedang dijalankan terdapat sebuah tasik yang dipenuhi dengan bunga teratai. Komuniti Siam memetik teratai di tasik atau kolam kecil tersebut bagi menjalankan upacara keagamaan. Kaum "Cina Kampung" pula merupakan keturunan ke-8 atau keturunan ke-9 etnik Cina Fujian. Secara amnya, mereka telah lupa atau lost contact dengan moyang atau keturunan mereka di Fujian. Maka mereka terpengaruh dengan masyarakat Siam dan Melayu. Apa yang uniknya masyarakat Siam dan Cina Kampung di Kampung BAlai Fasih Berbahasa Melayu mengikut dialek Kelantan. Ada yang berpendapatan bahawa kaum Siam lebih pandai berbahasa dialek Kelantan daripada orang MElayu Kelantan. Kaum Siam, Cina Kampung dan masyarakat Melayu Kelantan di Kampung Balai bergaul umpama adik beradik dan sentiasa tolong menolong dalam aktiviti Pertanian dan Aktiviti laut seperti menjala ikan.
Dari segi bahasa pula, kaum siam di Kampung BAlai mempunyai bahasa siam yang dipengaruhi oleh Bahasa Siam dari Tak Bai. Oleh itu, sekiranya berbahasa siam kampung Balai dengan orang dari Thailand, semestinya sesetengan perkataan dari segi fonologi dan Morfologi akan menimbulkan kekeliruan antara mereka berdua.Gabungan dua budaya ini pula diasimilasikan dengan budaya masyarakat
Melayu dari kampung-kampung yang berhampiran apabila dilihat dari aspek
pemakaian, pemakanan, hiburan malah pemikiran termasuk soal berpolitik.
Pelbagai perayaan yang disambut oleh komuniti Siam di Kampung Balai iaitu Sai Ran/Sai Pret, Songkran, Wesak, dan semestinya Pesta Loy Krathong. Masyarakat Siam dikatakan mula menetap di kampung ini sejak kira-kira
200 tahun lalu, meneroka kawasan yang tidak berpenghuni dan nama Bachok
juga dikatakan berasal dari gabungan bahasa Siam iaitu ban (kampung) dan
chak (Nipah).
Bandar Bachok terletak di sebelah barat daya, lebih kurang 35 kilometer dari Kota Bharu.
Ia terkenal sebagai sebuah perkampungan nelayan. Menurut penduduk setempat, nama Bachok berasal daripada dua perkataan Siam ban and chak. Ban bermaksud kampung dan chak
bermaksud Nipah yang pada asalnya merujuk kepada Kampung Nipah, satu
perkampungan yang lebih padat penduduknya yang terletak di selatan
bandar Bachok sekarang. Bandar Bachok pada masa dahulu mungkin merupakan
sebahagian daripada Kampung Nipah.[perlu rujukan]
Nama Ban Chak pada akhir berubah menjadi Bachok, mungkin kerana ia lebih senang disebut.
Orang Siam tempatan (yang kebanyakannya tinggal di Kampung Balai,
lebih kurang tiga kilometer ke utara bandar Bachok) pada hari ini masih
memanggil Bachok sebagai Ban Chak atau Kampung Nipah.
Thursday, 24 September 2015
Friday, 22 May 2015
JANGAN BIAR DIA MASUK
 |
| NAK KASI DRAMATIC SIKIT......HEHEHEHE....BETARA LETAK SIPUT and BULU MERAK Jangan Bagi Dia Masuk......Karya Abg Anuar Darwisy *****MACAM ADA KESINAMBUNGAN AJERRR.........hurmmmmmm |
Hello....................
Hari nih Betara nak introduce kat korang sebuah buku yang baru sahaja diterbitkan....Hangat dari oven..OPPSSSsss!!!!Maksud aku.....Pasaran.
Tajuk:JANGAN BAGI DIA MASUK
MY REVIEW.......10/10 stars!!.
SINOPSIS:
Kisah berlabuh antara 3 beradik,
Yang sulung didamping syaitan,
Tuan kepada Sang Cindaku,
Pembangkit Ilmu Iblis Menyak,
Yang Minum Air Embun,
Titisan dari jantung pisang,
Pada asalnya habuan Hanuman
Bagi menghilangkan rasa dahaga.....
Sembilan keturunan syaitan laknat...
dia salah seorang mewarisnya................AMBARNINGSIH....
REVIEW: ************* 10/10
Susunan jalan cerita yang begitu sempurna sekali sudah pastinya mengasyikkan para pembaca.Tambahan pula bunyi gemelan yang sentiasa bergegaran di ruang fikiran pembaca secara tidak langsung telah memukau dan meremangkan bulu roma pembaca.
Novel Jangan Bagi Dia Masuk juga telah mengingatkan Betara tentang kampung Betara.....Kg Balai,Bachok.Berjalan kaki dari rumah nenek Betara ke laut hanya mengambil masa 5-6 minit sahaja.Disebabkan itu,bunyi ombak dan tiupan bayu laut serta suasana berada di rumah Defi@@@Nenek Sireh dapat dirasai Betara.Tambahan pula,datuk betara dulu nelayan ugak...but more to agriculture lah..
Kisah Ningsih melakukan Upacara Korban bagi Jembalang Laut pada malam purnama Rebo Wekasan juga berkait rapat dengan cerita Nenek Betara di mana masyarakat Nelayan pada ZAMAN DAHULU percaya akan Hantu Laut yang memberi rezeki kepada mereka dan tidak meragut nyawa nelayan.Setiap tahun di mana seekor Kerbau(atau Lebih) dikorbankan kepada Puaka Laut dan Acak berupa Telur Mentah,Ayam Panggang,Pulut Kuning dan Bertih juga dihanyutkan ke laut.Persembahan Main Puteri/Mak Yong/Ulek Mayang juga dipersembahkan di tepi laut.
TRUST ME......BUKU SETEBAL 540 MUKA SURAT INI MERUPAKAN SEBUAH KARYA YANG MELETOP!!!
INGAT............DINDINGKAN DIRI ANDA SEBAGAI PELINDUNG......JANGAN BIAR DIA MASUK............
BUNYI GAMELAN BEGITU MENGASYIKKAN...
NAMUN BUKAN SEMUA TAHU...
IRAMANYA PENGHUBUNG ALAM SANA...
SIAPA YANG SUDAH TERPERANGKAP...
TIADA JALAN PATAH BALIK.....
SIN TEKA AKU KANCA
(INILAH TEMANMU DATANG)
LAWANGMU NGAKNA
(BUKAKAN PINTUMU)
Hari nih Betara nak introduce kat korang sebuah buku yang baru sahaja diterbitkan....Hangat dari oven..OPPSSSsss!!!!Maksud aku.....Pasaran.
Tajuk:JANGAN BAGI DIA MASUK
MY REVIEW.......10/10 stars!!.
SINOPSIS:
Kisah berlabuh antara 3 beradik,
Yang sulung didamping syaitan,
Tuan kepada Sang Cindaku,
Pembangkit Ilmu Iblis Menyak,
Yang Minum Air Embun,
Titisan dari jantung pisang,
Pada asalnya habuan Hanuman
Bagi menghilangkan rasa dahaga.....
Sembilan keturunan syaitan laknat...
dia salah seorang mewarisnya................AMBARNINGSIH....
REVIEW: ************* 10/10
Susunan jalan cerita yang begitu sempurna sekali sudah pastinya mengasyikkan para pembaca.Tambahan pula bunyi gemelan yang sentiasa bergegaran di ruang fikiran pembaca secara tidak langsung telah memukau dan meremangkan bulu roma pembaca.
Novel Jangan Bagi Dia Masuk juga telah mengingatkan Betara tentang kampung Betara.....Kg Balai,Bachok.Berjalan kaki dari rumah nenek Betara ke laut hanya mengambil masa 5-6 minit sahaja.Disebabkan itu,bunyi ombak dan tiupan bayu laut serta suasana berada di rumah Defi@@@Nenek Sireh dapat dirasai Betara.Tambahan pula,datuk betara dulu nelayan ugak...but more to agriculture lah..
Kisah Ningsih melakukan Upacara Korban bagi Jembalang Laut pada malam purnama Rebo Wekasan juga berkait rapat dengan cerita Nenek Betara di mana masyarakat Nelayan pada ZAMAN DAHULU percaya akan Hantu Laut yang memberi rezeki kepada mereka dan tidak meragut nyawa nelayan.Setiap tahun di mana seekor Kerbau(atau Lebih) dikorbankan kepada Puaka Laut dan Acak berupa Telur Mentah,Ayam Panggang,Pulut Kuning dan Bertih juga dihanyutkan ke laut.Persembahan Main Puteri/Mak Yong/Ulek Mayang juga dipersembahkan di tepi laut.
TRUST ME......BUKU SETEBAL 540 MUKA SURAT INI MERUPAKAN SEBUAH KARYA YANG MELETOP!!!
INGAT............DINDINGKAN DIRI ANDA SEBAGAI PELINDUNG......JANGAN BIAR DIA MASUK............
BUNYI GAMELAN BEGITU MENGASYIKKAN...
NAMUN BUKAN SEMUA TAHU...
IRAMANYA PENGHUBUNG ALAM SANA...
SIAPA YANG SUDAH TERPERANGKAP...
TIADA JALAN PATAH BALIK.....
SIN TEKA AKU KANCA
(INILAH TEMANMU DATANG)
LAWANGMU NGAKNA
(BUKAKAN PINTUMU)
Wednesday, 3 December 2014
Mariam-Uz-Zamani
Hello..Musim cuti nih....Tidur2...ternak lemak.....Huajan2 nih....lapar sokmo...hahahhahaxD!!!
--->Okey...Now..Betara nak bentangkan tentang Mariam uz-Zamani(October 1 1542 – May 19, 1623).Pernah dengar tak tentang nama nih??Nih merupakan sebahagian daripada sejarah Empayer Islam Mughal di India.
Pengenalan:
Gelaran Mariam Uz-Zamani dikurniakan kepada isteri Maharaja yang berjaya melahirkan pewaris takhta Kerajaan mughal yang seterusnya selepas Raja pada era pemerintahan tersebut.Gelaran tersebut membawa maksud Ibu Ratu/"Queen Mother/Mariam pada zaman tersebut/Mary of the Ages.
Catatan:
Pada era pemerintahan Maharaja Jalaluddin Mohammed Akbar Agung(Akbar the Great),Isteri(Begum) ketiga baginda,Maharani Heer Kunwari Begum telah melahirkan pewaris takhta Mughal(Mughal-e-Takh-Wali-a-Herd) iaitu Putera Salim,seterusnya merangkap kepada gelaran Jahangir.
Heer Kunwari Begum telah dikurniakan gelaran Mariam-Uz-Zamani dengan dikurniakan Cop mohor,Cop meterai dan Mahkota Rasmi Mariam-Uz-Zamani.Kedudukan Mariam-Uz-Zami adalah kedua tertinggi dalam sistem politik Kerajaan Mughal iaitu di bawah tangga kedua selepas Maharaja.Heer Kunwari Begum merupakan seorang Hindu iaitu anakanda kepada Raja Bharmal dari Rajput.Perkhawinan antara Maharaja(Sheh-en-Shah) Akbar merupakan titik tolak penting dalam sejarah empayar Mughal.Hal ini telah menyatupadukan isu perkauman antara Muslim(Mughal) dan hindu(Rajvanshi).
Gelaran Mariam-Uz-Zamani sering kali dikelirukan dengan Gelaran Mariam Makani Makani iaitu Mallika-e-Alam Hamida Banu Begum(1527 – 29 August 1604),Isteri pertama kepada Raja Mughal ke-2 iaitu Maharaja Humayun(Ayahanda kepada Akbar).
Mariam Uz Zamani juga memegang jawatan terpenting dalam politik Empayar Mughal.Terdapat catatan bahawa Mariam-Uz-Zamani memiliki bahtera yang paling besar pada zaman itu untuk memudahkan urusan rakyat muslim untuk melaksanakan Haji di Mekkah.Mariam uz Zamani juga merupakan wanita berdagang yang berjaya.
Walaupun telah berkhawin dengan seorang Raja muslim,namun Mariam-Uz-Zamani tidak memeluk Islam.Pada masa yang sama,Mariam Uz Zamani juga mengamalkan cara hidup Islam.Mariam juga membesarkan anak Baginda dengan cara orang islam dan Mengiktiraf Islam.Walaupun beragama Hindu,namun upacara pengebumian Mariam-Uz-Zamani dilaksanakan mengikut hukum Islam.Mariam-Uz-Zamani merupakan penyatu antara Orang Muslim dan Orang Hindu menjadi saudara.
Penutup;
Mariam-Uz-Zamani juga telah memegang gelaran Wali Nimat Begum bermaksud Kurniaan daripada Tuhan.Beliau meggunakan gelaran ini dalam urusan dokumen2 politik rasmi.Sejujurnya,Beliau merupakan tokoh wanita yang sangat disegani dalam sejarah dunia terutama dalam Empayer Mughal yang Hebat lagi Agung.
--->Okey...Now..Betara nak bentangkan tentang Mariam uz-Zamani(October 1 1542 – May 19, 1623).Pernah dengar tak tentang nama nih??Nih merupakan sebahagian daripada sejarah Empayer Islam Mughal di India.
Pengenalan:
Gelaran Mariam Uz-Zamani dikurniakan kepada isteri Maharaja yang berjaya melahirkan pewaris takhta Kerajaan mughal yang seterusnya selepas Raja pada era pemerintahan tersebut.Gelaran tersebut membawa maksud Ibu Ratu/"Queen Mother/Mariam pada zaman tersebut/Mary of the Ages.
 |
| Mariam-Uz-Zamani |
Pada era pemerintahan Maharaja Jalaluddin Mohammed Akbar Agung(Akbar the Great),Isteri(Begum) ketiga baginda,Maharani Heer Kunwari Begum telah melahirkan pewaris takhta Mughal(Mughal-e-Takh-Wali-a-Herd) iaitu Putera Salim,seterusnya merangkap kepada gelaran Jahangir.
Heer Kunwari Begum telah dikurniakan gelaran Mariam-Uz-Zamani dengan dikurniakan Cop mohor,Cop meterai dan Mahkota Rasmi Mariam-Uz-Zamani.Kedudukan Mariam-Uz-Zami adalah kedua tertinggi dalam sistem politik Kerajaan Mughal iaitu di bawah tangga kedua selepas Maharaja.Heer Kunwari Begum merupakan seorang Hindu iaitu anakanda kepada Raja Bharmal dari Rajput.Perkhawinan antara Maharaja(Sheh-en-Shah) Akbar merupakan titik tolak penting dalam sejarah empayar Mughal.Hal ini telah menyatupadukan isu perkauman antara Muslim(Mughal) dan hindu(Rajvanshi).
Gelaran Mariam-Uz-Zamani sering kali dikelirukan dengan Gelaran Mariam Makani Makani iaitu Mallika-e-Alam Hamida Banu Begum(1527 – 29 August 1604),Isteri pertama kepada Raja Mughal ke-2 iaitu Maharaja Humayun(Ayahanda kepada Akbar).
Mariam Uz Zamani juga memegang jawatan terpenting dalam politik Empayar Mughal.Terdapat catatan bahawa Mariam-Uz-Zamani memiliki bahtera yang paling besar pada zaman itu untuk memudahkan urusan rakyat muslim untuk melaksanakan Haji di Mekkah.Mariam uz Zamani juga merupakan wanita berdagang yang berjaya.
 |
| Contoh replika Mahkota Mariam-Uz-Zamani |
Walaupun telah berkhawin dengan seorang Raja muslim,namun Mariam-Uz-Zamani tidak memeluk Islam.Pada masa yang sama,Mariam Uz Zamani juga mengamalkan cara hidup Islam.Mariam juga membesarkan anak Baginda dengan cara orang islam dan Mengiktiraf Islam.Walaupun beragama Hindu,namun upacara pengebumian Mariam-Uz-Zamani dilaksanakan mengikut hukum Islam.Mariam-Uz-Zamani merupakan penyatu antara Orang Muslim dan Orang Hindu menjadi saudara.
Penutup;
Mariam-Uz-Zamani juga telah memegang gelaran Wali Nimat Begum bermaksud Kurniaan daripada Tuhan.Beliau meggunakan gelaran ini dalam urusan dokumen2 politik rasmi.Sejujurnya,Beliau merupakan tokoh wanita yang sangat disegani dalam sejarah dunia terutama dalam Empayer Mughal yang Hebat lagi Agung.
Kala Senja Dia Datang.
A. Darwisy
Zaifuzaman Ahmad
Saidee Nor Azam
RM 27.90
ISBN: 978-967-0535-85-2
~720 hlm
Bahasa Melayu
Tarikh Terbit: 20 Mac 2014
Kala Senja Dia Datang....
Dengar tajuk aje telah menaikkan bulu roma Betara.SENJA....pada waktu inilah merupakan titik di antara Siang@Malam....
Well....Terdapat 3 cerit adalam novel nih.....
1)Kala Senja Dia Datang-Karya A.Darwisy
2)Marina-Karya Saidee Nor Azam(MargaSatwa)-Rujuk entri lepas...
3)Penumpang Malam-Encik Zaifuzaman Ahmad
Kombinasi antara ketiga buah cerita tersebut telah melahirkan MASTERPIECE yang MELETOP!!!Memang seram!!!and..It was wort it....Nak timbulkan feel seram.....Baca di suatu sudut bilik anda...biar cahaya bilik sama2 malap ala2 cerita Vampire gitu...hahahaha....Pasti.....Jika tiba waktu senja....cerita ini akan membuatkan anda rasa sera...meremang bulu roma apatah lagi terdengar lolongan anjing pada ketika Matahari condong ke barat.....memasuki wantu S.E.N.J.A....Nih review nya..
Kala Senja Dia Datang ~ “Anak mak cik, tiba-tiba ghaib! Tolong mak cik, nak!”
Setiap kali matahari terbenam, Azman akan dihantui dengan kisah silam yang meragut kebahagiaan penduduk kampungnya. Bau hamis yang dibawa angin senja memporak-perandakan penduduk kampung. Anak-anak yang tak berdosa menjadi habuan dan hilang begitu sahaja tanpa diketahui ke mana mereka menghilang. Dan sekarang, nyawa anak-anak Azman pula menjadi taruhan. Apakah sumpahan itu masih belum lenyap? Mampukah Azman menyelamatkan isteri dan anak-anaknya dari menjadi mangsa sumpahan ini? Sedangkan darah yang mengalir dalam
tubuh Azman merupakan susur galur dari keturunan pengamal ilmu syaitan!
Marina ~ “Barang milik orang jangan kita ganggu!”
Marina merupakan seorang gadis yang menuntut di sebuah kolej di ibu kota. Dia seorang yang bersifat naif dan kekampungan. Malah di kolej pun, dia tidak mempunyai ramai teman kecuali kawan sebilik bernama Ashikin. Suatu hari, Marina dan Ashikin telah terjumpa seutas gelang kaki yang tersangkut pada sebatang pokok yang rendang di sebuah fakulti. Bermulalah satu episod seram yang menghantui kiran Marina kerana memakai gelang kaki itu. Rakan baiknya, Ashikin juga mula menjauhkan diri. Sebenarnya, Marina tidak bersendirian, dia telah
diperhatikan oleh seseorang. Siapakah orang itu?
Penumpang Malam ~ “Wajahnya tidak kelihatan tapi bau-bauan sering menguasai teksinya!”
Majid kesempitan wang dan terpaksa mencari kerja part-time. Kawannya, Munir telah menawarkan Majid membawa teksi milik bapa saudaranya, Joned. Bapa saudaranya tidak boleh bawa teksi kerana kesihatannya tidak mengizinkan. Tanpa disedari, Majid telah diganggu oleh seorang wanita muda yang bibirnya terkoyak dan bau-bauan yang wangi dalam teksinya. Ada ketikanya, teksinya dipenuhi dengan daun asam muda, entah dari mana datangnya. Majid juga sering mendapat mimpi-mimpi ngeri ketika dia tertidur di dalam teksi itu. Dapatkah Majid menyelesaikan masalah yang menghantui dirinya?
Novel MELETOP pilihan Betara!!!
Margasatwa
Saidee Nor Azam
RM 27.90
ISBN: 978-967-0535-58-6
~656 hlm
Bahasa Melayu
Tarikh Terbit: 20 Jan 2014
Seperti yg anda nampak. #MargaSatwa karya En.Saidee Nor Azam sememnagnya telah menambahkan elemen2 seram kali nih membuatkan novel beliau telah berjaya memenangi hati pembaca A.K.A peminat novel seram!!!"Kerana cinta,dia terus hidup."...ungkapan tersebut sememangnya telah berjaya menarik perhatian pembaca........Tengok luarannya telah membuatkan pembaca tertanya2....aperkah plot cerita ini.....??....adakah berkaitan dgn binatang buas ker..??...berkaitan dengan hantu ker>>>??...Hurmmm.......Semangat inkuiri korang tuh semestinya tahap maksimum sudah....LoL....
--->Nih cerita lain dari yang lain!!!bak kata MELETOPP!!!!!!!!Saudara Saidee juga berjaya mengkombinasikan elemen2 Seram+Cinta=MELETOP!!...Betara jamin....kepada peminat novel seram luar sana.....Masterpiece nih sure menambat hati pembaca sekalian.....Sbgai pembaca......5 star x cukup utk #MargaSatwa........Its beyond AMAZING!!!!!!!!OMG!..hahahahahahah....Enjoy okey.....Review buku nih Betara tak mahu bagitau......hahahahhaha...okey larh....nih review nya....
"
Tiga orang penuntut sebuah universiti tempatan hilang di Hutan Tasik Kenyir. Mereka dipercayai telah diserang binatang buas. Anehnya, mayat-mayat mereka tidak ditemui. Malah, pihak renjer hutan tidak dapat mengesahkan binatang apa yang menyerang pelajar-pelajar itu. Nasib mangsa serangan masih tidak terjawab. Apakah misteri binatang pemangsa itu?
Manakala Adi Putra yang kecewa dalam percintaan telah memilih untuk menjadi novelis seram sepenuh masa. Dia nekad ke Tasik Kenyir setelah mendengar akan kehilangan misteri itu dan mahu mengabadikan kisah itu ke dalam novel terbaharunya.
Namun, Adi Putra tidak menyedari bahawa maut sedang menantinya di sana!"
-----Dipetik dari @buku_Prima.
Betara hope korang enjoy baca ....hahahha...Adios!!!!!
B.U.K.U
Post hari ini Betara kaitkan dengan buku.
B.U.K.U
-->>Merupakan kitab yang memberikan kita manusia ilmu yang ditulis oleh cendekiawan yang berkaliber.Yer larh..apatah lagi nama cendekiawan...LoL....Betara suka sngt membaca...mmg giler novel arh.....hahahahxD!!
Tuesday, 18 June 2013
Sriwijaya ..
Kerajaan Melayu Sriwijaya: Bayangan Kepemimpinan dan Kepengurusannya Maklumat
yang dipaparkan di sini diperoleh dan diolah daripada internet dengan
meminta “indonesian history”, srivijaya, sailendra, khususnya di
Internet 1.8 di dalam senarai rujukan buku ini dan juga daripada buku
Chatterji (1967), Sastri (1949), dan Slametmuljana (1970,1981), dan
lain-lain yang dinyatakan dalam teks di tempat-tempat yang berkenaan.
Kerajaan Sriwijaya (atau Srivijaya) wujud pada akhir abad ke-7M hingga ke-13M berpusat di Palembang, Sumatera dan pada kemuncaknya keluasan empayarnya benar-benar meliputi rantau yang terkenal sebagai Alam Melayu, iaitu hingga ke Sri Lanka (dikenali pada Zaman itu sebagai Sirandip/Suvarndip/Silan), Thailand Selatan, hingga ke Taiwan di Utara, dan merangkumi Philippina dan Sulawesi ke Timur dan hingga sebahagian besar pulau Jawa di Selatan (Shaharir 1987/2000). Kewujudan seorang raja negeri yang sekarang namanya Sri Lanka pada masa dahulu kala yang bernama Serendip yang dikatakan selalu mendapat nasib yang baik itulah menyebabkan Inggeris tertarik untuk menjadikannya satu perkataan baru bagi Inggeris, iaitu serendipaty, yang membawa maksud itu. Pusat pemerintahan kerajaan Sriwijaya yang awal ialah Bukit Seguntang/Siguntang, tetapi kemudian berpindah ke Jambi (yang dicatat di prasasti di Batang Hari 1286M itu sebagai malayapura), dan ada pendapat mengatakan Chaiya (daripada “Cahaya”) di Surat Thani, Thailand Selatan sekarang pun pernah menjadi pusat Kerajaan Sriwijaya apabila kerajaan Langkasuka dapat dijadikan jajahan takluknya (Lihat Internet 1.12; dan seksyen 1.9). Berkenaan Bukit Seguntang sebagai pusat pemerintahan Sriwijaya itu amatlah bersesuaian dengan cerita dalam Sejarah Melayu oleh Tun Sri Lanang (1612) itu. Kerajaan Campa masih wujud dan menjadi saingan kerajaan Sriwijaya, tetapi ternyata Kerajaan Sriwijaya-lah yang diiktiraf gagah dan bertamadun yang lebih tinggi seantero dunia sebagaimana yang digambarkan oleh catatan dalam bahasa China sebagai negara komersil dan kerajaan yang besar dengan pelbagai nama (apabila ditranskripsi ke Rumi oleh Sarjana Barat). Antaranya ialah Syel-li-fo-sye’/She-li-fo-she’/shelifosche/Se-li-fo-se/San-fopts’i/Sanfotsi/ Fo-che dalam kurun ke-10 hingga ke-14M, tetapi pada abad ke-7M (peringkat awal Kerajaan Sriwijaya) penulis China merujuknya sebagai He Ling dan Ka Ling, atau nama Sumatera, iaitu Ku-Kang, P’o-lin-pang/Pao-lin-pang/Pa-lin-pang/Pa-lin-fong. Sumber Hindu ada yang merujuk Sriwijaya ini sebagai Sribhoja, dan ada yang merujuk dengan nama tempat kerajaan Sriwijaya sahaja, iaitu Suvarnadvipa (Sumatera). Sumber Arab menyebut Sriwijaya sebagai Zabaj/zabag/Sribuza/Sribusa (apabila sarjana barat mentranskripsikannya kepada Rumi) iaitu daripada Sribhoja itu, dan ada yang merujuk atas nama tempat kerajaan ini, sebagai Rami/Ramini/Ramni (iaitu Sumatera, walaupun ada yang berpendapat ini juga merujuk kepada Mon) yang pelbagai.
Mengikut Zulkifli (t.t), pada sekitar 692 (selepas matinya Maharaja Raja Jayanaga), Kerajaan Sriwijaya terbahagi kepada dua bahagian: kawasan Langkasuka yang diberi nama barunya Amdan Negara diletak di bawah anak tua mendiang raja itu, Maharaja Dipang; dan anak keduanya, Maharaja Dhiraja, memerintah Sumatera dan tanah jajahan Sriwijaya yang lain. Selepas beberapa tahun demikian, sebahagian daripada Amdan Negara, iaitu kira-kira Kelantan sekarang diberi nama Tanah Serendah Sekebun Bunga, dan nama ini masih dipakai di Kelantan dan dalam Mak Yong dan Wayang Kulit Kelantan. Pada 730M ibu kota Sriwijaya di Sumatera, Langkapura di Palembang, berpindah kepada Kota Mutajap yang hampir dengan muara sungai Jambi di Sumatera.
Bukti kehebatan pengurusan zaman Sriwijaya (bersama kerajaan Sailendra di Jawa Barat dan Tengah sekarang) juga terpancar daripada penyiapan Candi Borobudur di Yogyakarta, Jawa Tengah yang dibina di sekitar abad ke-8M dan menjadi satu daripada benda ajaib dunia itu. Ilmuwan China bernama I-Ching/I-Tsing/Ye-Shing/Yi Jing 688-695M berada di Palembang untuk menyalin ratusan buah buku ilmu dalam bahasa tempatan (Melayu) yang dirujuki sebagai Kunlun (dan berbagai-bagai ejaan yang lain lagi itu termasuk ejaan sarjana Perancis: Koeun Louen) yang asal-usul perkataan ini telah dibicarakan dalam Bab 1, seksyen 1.6.
Bukti yang jelas betapa sistem pemerintahan dan pengurusan zaman Sriwijaya berupa suatu keadaan yang dikagumi ialah pengakuan seorang pegawai kastam dari China pada abad ke-13M yang bernama Cau (Chau) Ju-Kua yang mencatatkan pentadbiran Sriwijaya yang hebat dan teknologi yang canggih tentang pelabuhan di Sriwijaya dan tentang kehebatan Wat Angkor. Satu lagi bukti pengurusan yang berbezanya dengan tamadun-tamadun lain sezamannya atau sebelumnya ialah betapa rekod-rekod pengurusan perniagaan dan sebagainya dapat dilakukan dengan lebih mudahnya dengan adanya sistem angka perpuluhan rekaan sarjananya selewat-lewatnya abad ke-7M lagi seperti yang dihuraikan oleh penulis ini di tempat lain itu (Shaharir 1998/2000). Ringkasnya, sistem angka perpuluhan ini dikumpul oleh penulis ini daripada prasasti (batu bersurat) zaman Sriwijaya dan bentuk seperti tulisan Hindia purba (khususnya Pallava) tetapi berbeza daripada angka-angka Hindia itu. Malah kajian kami selanjutnya (Shaharir 2007 dan Alinor 2007) menunjukkan angka perpuluhan Melayu ini boleh dipercayai yang tertua di dunia hasil karya sarjana Melayu Campa atau Funan lagi. Contoh angka Melayu kuno ini ialah ……………untuk angka 1945. Beberapa unit bilangan yang berupa awalan berbentuk bi-/dwi-, tri-, catur-/kater-, panca-/sanki-, sisi-, sita-/septa-, witi-/asta-, nuka-, wisyi-/dasa- (terkenal sebagai penjodoh bilangan, atau pekali angka) dipercayai telah wujud dalam zaman Sriwijaya lagi; dan tiada padanan sepenuhnya dengan yang dicipta di Eropah mulai abad ke-13M hingga ke-17M sahaja itu (iaitu by-/bi-, tri-, quadri-, quyl-, six-, septi-, octa-, nony-/noni-) dan tiada juga padanan sepenuhnya dengan yang dicipta dalam Tamadun Hindu. (Perinciannya dalam Warkah Berita PERSAMA 2004). Bilangan laksa, keti dan juta sudah ada zaman Sriwijaya tetapi di Barat, million baru dicipta abad ke-13M bahkan tiada unit Barat yang setara dengan laksa dan keti.
Dalam buku Sulalatus Salatin atau Sejarah Melayu karya Tun Sri Lanang 1612 (asalnya manuskrip Jawi) ada menggambarkan corak kepemimpinan dan kepengurusan Melayu sebelum Islam yang boleh dianggap Sriwijaya kerana merujuk Palembang. Di dalamnya ada perihal sumpahan raja pertama Melayu di Palembang, Sang Utama Sri Tri Buana dengan Demang Lebar Daun (Menterinya, yang mewakili pegawai-pegawai kerajaan dan rakyat jelata) yang sekaligus memberi sifat-sifat pemimpin atau pengurus Melayu dan orang Melayu Sriwijaya:
1. Raja tidak boleh sekali-kali memalukan orang bawahnya walau sebesar mana sekalipun dosa orang bawahannya itu.
2. Raja tidak sepatutnya digodak-godek, dipertanggungjawabkan atau di kutuk dengan kata-kata yang tidak menyenangkan.
3. Orang Melayu pantang menderhaka kepada rajanya, malah orang Melayu tidak sanggup menunjukkan apa-apa kelemahan rajanya.
Ini menjadi ciri-ciri kepemimpinan Melayu yang perlu disedari atau diinsafi oleh pemimpin-pemimpin sekarang sekalipun apabila “raja” dalam 1 hingga 3 di atas itu digantikan dengan “pemimpin”. Umpamanya, ketua dalam organisasi Melayu tidak seharusnya menegur seseorang bawahannya di khalayak ramai atau di hadapan para pekerja lain. Ini bertentangan dengan budaya Barat yang terbuka itu.
Kerajaan Sriwijaya (atau Srivijaya) wujud pada akhir abad ke-7M hingga ke-13M berpusat di Palembang, Sumatera dan pada kemuncaknya keluasan empayarnya benar-benar meliputi rantau yang terkenal sebagai Alam Melayu, iaitu hingga ke Sri Lanka (dikenali pada Zaman itu sebagai Sirandip/Suvarndip/Silan), Thailand Selatan, hingga ke Taiwan di Utara, dan merangkumi Philippina dan Sulawesi ke Timur dan hingga sebahagian besar pulau Jawa di Selatan (Shaharir 1987/2000). Kewujudan seorang raja negeri yang sekarang namanya Sri Lanka pada masa dahulu kala yang bernama Serendip yang dikatakan selalu mendapat nasib yang baik itulah menyebabkan Inggeris tertarik untuk menjadikannya satu perkataan baru bagi Inggeris, iaitu serendipaty, yang membawa maksud itu. Pusat pemerintahan kerajaan Sriwijaya yang awal ialah Bukit Seguntang/Siguntang, tetapi kemudian berpindah ke Jambi (yang dicatat di prasasti di Batang Hari 1286M itu sebagai malayapura), dan ada pendapat mengatakan Chaiya (daripada “Cahaya”) di Surat Thani, Thailand Selatan sekarang pun pernah menjadi pusat Kerajaan Sriwijaya apabila kerajaan Langkasuka dapat dijadikan jajahan takluknya (Lihat Internet 1.12; dan seksyen 1.9). Berkenaan Bukit Seguntang sebagai pusat pemerintahan Sriwijaya itu amatlah bersesuaian dengan cerita dalam Sejarah Melayu oleh Tun Sri Lanang (1612) itu. Kerajaan Campa masih wujud dan menjadi saingan kerajaan Sriwijaya, tetapi ternyata Kerajaan Sriwijaya-lah yang diiktiraf gagah dan bertamadun yang lebih tinggi seantero dunia sebagaimana yang digambarkan oleh catatan dalam bahasa China sebagai negara komersil dan kerajaan yang besar dengan pelbagai nama (apabila ditranskripsi ke Rumi oleh Sarjana Barat). Antaranya ialah Syel-li-fo-sye’/She-li-fo-she’/shelifosche/Se-li-fo-se/San-fopts’i/Sanfotsi/ Fo-che dalam kurun ke-10 hingga ke-14M, tetapi pada abad ke-7M (peringkat awal Kerajaan Sriwijaya) penulis China merujuknya sebagai He Ling dan Ka Ling, atau nama Sumatera, iaitu Ku-Kang, P’o-lin-pang/Pao-lin-pang/Pa-lin-pang/Pa-lin-fong. Sumber Hindu ada yang merujuk Sriwijaya ini sebagai Sribhoja, dan ada yang merujuk dengan nama tempat kerajaan Sriwijaya sahaja, iaitu Suvarnadvipa (Sumatera). Sumber Arab menyebut Sriwijaya sebagai Zabaj/zabag/Sribuza/Sribusa (apabila sarjana barat mentranskripsikannya kepada Rumi) iaitu daripada Sribhoja itu, dan ada yang merujuk atas nama tempat kerajaan ini, sebagai Rami/Ramini/Ramni (iaitu Sumatera, walaupun ada yang berpendapat ini juga merujuk kepada Mon) yang pelbagai.
Mengikut Zulkifli (t.t), pada sekitar 692 (selepas matinya Maharaja Raja Jayanaga), Kerajaan Sriwijaya terbahagi kepada dua bahagian: kawasan Langkasuka yang diberi nama barunya Amdan Negara diletak di bawah anak tua mendiang raja itu, Maharaja Dipang; dan anak keduanya, Maharaja Dhiraja, memerintah Sumatera dan tanah jajahan Sriwijaya yang lain. Selepas beberapa tahun demikian, sebahagian daripada Amdan Negara, iaitu kira-kira Kelantan sekarang diberi nama Tanah Serendah Sekebun Bunga, dan nama ini masih dipakai di Kelantan dan dalam Mak Yong dan Wayang Kulit Kelantan. Pada 730M ibu kota Sriwijaya di Sumatera, Langkapura di Palembang, berpindah kepada Kota Mutajap yang hampir dengan muara sungai Jambi di Sumatera.
Bukti kehebatan pengurusan zaman Sriwijaya (bersama kerajaan Sailendra di Jawa Barat dan Tengah sekarang) juga terpancar daripada penyiapan Candi Borobudur di Yogyakarta, Jawa Tengah yang dibina di sekitar abad ke-8M dan menjadi satu daripada benda ajaib dunia itu. Ilmuwan China bernama I-Ching/I-Tsing/Ye-Shing/Yi Jing 688-695M berada di Palembang untuk menyalin ratusan buah buku ilmu dalam bahasa tempatan (Melayu) yang dirujuki sebagai Kunlun (dan berbagai-bagai ejaan yang lain lagi itu termasuk ejaan sarjana Perancis: Koeun Louen) yang asal-usul perkataan ini telah dibicarakan dalam Bab 1, seksyen 1.6.
Bukti yang jelas betapa sistem pemerintahan dan pengurusan zaman Sriwijaya berupa suatu keadaan yang dikagumi ialah pengakuan seorang pegawai kastam dari China pada abad ke-13M yang bernama Cau (Chau) Ju-Kua yang mencatatkan pentadbiran Sriwijaya yang hebat dan teknologi yang canggih tentang pelabuhan di Sriwijaya dan tentang kehebatan Wat Angkor. Satu lagi bukti pengurusan yang berbezanya dengan tamadun-tamadun lain sezamannya atau sebelumnya ialah betapa rekod-rekod pengurusan perniagaan dan sebagainya dapat dilakukan dengan lebih mudahnya dengan adanya sistem angka perpuluhan rekaan sarjananya selewat-lewatnya abad ke-7M lagi seperti yang dihuraikan oleh penulis ini di tempat lain itu (Shaharir 1998/2000). Ringkasnya, sistem angka perpuluhan ini dikumpul oleh penulis ini daripada prasasti (batu bersurat) zaman Sriwijaya dan bentuk seperti tulisan Hindia purba (khususnya Pallava) tetapi berbeza daripada angka-angka Hindia itu. Malah kajian kami selanjutnya (Shaharir 2007 dan Alinor 2007) menunjukkan angka perpuluhan Melayu ini boleh dipercayai yang tertua di dunia hasil karya sarjana Melayu Campa atau Funan lagi. Contoh angka Melayu kuno ini ialah ……………untuk angka 1945. Beberapa unit bilangan yang berupa awalan berbentuk bi-/dwi-, tri-, catur-/kater-, panca-/sanki-, sisi-, sita-/septa-, witi-/asta-, nuka-, wisyi-/dasa- (terkenal sebagai penjodoh bilangan, atau pekali angka) dipercayai telah wujud dalam zaman Sriwijaya lagi; dan tiada padanan sepenuhnya dengan yang dicipta di Eropah mulai abad ke-13M hingga ke-17M sahaja itu (iaitu by-/bi-, tri-, quadri-, quyl-, six-, septi-, octa-, nony-/noni-) dan tiada juga padanan sepenuhnya dengan yang dicipta dalam Tamadun Hindu. (Perinciannya dalam Warkah Berita PERSAMA 2004). Bilangan laksa, keti dan juta sudah ada zaman Sriwijaya tetapi di Barat, million baru dicipta abad ke-13M bahkan tiada unit Barat yang setara dengan laksa dan keti.
Dalam buku Sulalatus Salatin atau Sejarah Melayu karya Tun Sri Lanang 1612 (asalnya manuskrip Jawi) ada menggambarkan corak kepemimpinan dan kepengurusan Melayu sebelum Islam yang boleh dianggap Sriwijaya kerana merujuk Palembang. Di dalamnya ada perihal sumpahan raja pertama Melayu di Palembang, Sang Utama Sri Tri Buana dengan Demang Lebar Daun (Menterinya, yang mewakili pegawai-pegawai kerajaan dan rakyat jelata) yang sekaligus memberi sifat-sifat pemimpin atau pengurus Melayu dan orang Melayu Sriwijaya:
1. Raja tidak boleh sekali-kali memalukan orang bawahnya walau sebesar mana sekalipun dosa orang bawahannya itu.
2. Raja tidak sepatutnya digodak-godek, dipertanggungjawabkan atau di kutuk dengan kata-kata yang tidak menyenangkan.
3. Orang Melayu pantang menderhaka kepada rajanya, malah orang Melayu tidak sanggup menunjukkan apa-apa kelemahan rajanya.
Ini menjadi ciri-ciri kepemimpinan Melayu yang perlu disedari atau diinsafi oleh pemimpin-pemimpin sekarang sekalipun apabila “raja” dalam 1 hingga 3 di atas itu digantikan dengan “pemimpin”. Umpamanya, ketua dalam organisasi Melayu tidak seharusnya menegur seseorang bawahannya di khalayak ramai atau di hadapan para pekerja lain. Ini bertentangan dengan budaya Barat yang terbuka itu.
Subscribe to:
Posts (Atom)